«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2532篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 修所成慧依定而生之探讨

    又，即使是对一个“干观行者”而言，只要能令“道智”现起，都肯定是摄于初禅（安止）定地的。因为《清净道论》中有如是云：　　于一切道都有七觉支、八道支及五禅支。43　　 如此一来，若将“近行定是欲界定”的... 《清净道论》(简体版) p.79。　　41 《清净道论》(简体版) p.132。　　42 《清净道论》(简体版) p.125。　　43 《清净道论》(简体版) p.621。　　44 《大毗婆沙论》卷...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    如此，在有些心里，也有“痴”是不与贪嗔俱行的，这类心共有两个，称为“痴根心”。42　　由此可知，不善心的生起是离不开“贪（lobha）”、“嗔（dosa）”、“痴（moha）”等行（或称“心所”）。43...13。　　43 参阅《清净道论》〈说蕴品〉谈“行蕴”的部份。底本p.468~471，《清净道论》（简体版）p.432~435。　　44 “‘舍俱疑相应’的痴根心有十三行：触、思、寻、伺、精进、命、心止、...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    vatthuni (2) p.59~60, P.T.S.,1970 ; Rhys Davids, SaMyutta NikAya, Kindred Sayings II, p.42~43, P.T....

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847574.html

  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    也同时“通达”42其他──集、灭、道三谛。或说现观苦谛所生起之智，与其他三谛之智可划为等号。《清净道论》即依于此论证而确立四谛是一时通达的43，因此而说《清净道论》是主张四谛顿现观的。　　《清净道论》...四谛的现观时，却常用“通达”来说明。若依前定义，“现观”与“通达”在此应该可说是相通的。　　43 《清净道论》〈说智见清净品〉(简体版) p.644。　　44 此七清净是：1.戒清净、2.心清净、3....

    释有信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947575.html

  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    ，而不是另有实体可得。但是，就有部阿毗达磨的立场，即使是阿罗汉也还是有退失的。43所以，有部认为涅槃离系、有漏法不生，不单是常识的、消极的不生，而是另有择灭无为的实有法，有力地能使障碍涅槃的一一有...Carpenter, P.T.S., London, 1966, pp.91ff.；《汉译南传大藏经》第7册，页43~45。　　30 " ...tesaM sudam AyasmA MahA-...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947576.html

  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    尊重想：“诚然以此行道，我将享受远离之乐。”43常依此而想，欲心所自然生起。除此之外，已生起的欲心所，可更加的提升，如《瑜伽师地论》中云：　　闻正法已，获得净信。得净信已，应如是学：　　在家烦扰，...意、观察作意、方便究竟作意、方便究竟果作意。参阅《瑜伽师地论》卷33 (大正30，465b29~c2)。　　42 参阅《清净道论》（简体版）431页。　　43 参阅《清净道论》（简体版）114页。　　...

    释见法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html

  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    有去处，如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续。43　　印度古代宗教神我灵魂之说盛行，或以灵魂神我寄于五蕴色心，根身虽死而我体常存；或以五蕴即我，根身变坏，我亦有随灭；当然所指涉...

    释如定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html

  • 二乘人回小向大之考察

    劫，由修学辟支佛道再成佛者需一万一百劫。在佛典中，劫的时间单位有大、中、小三种之分，小劫简称为劫，其时间长度约为7.99×106年，中劫的长度约为1.5×108年，大劫的长度约为1.2×109年，43...的成佛时间亦有可能包含之前所修二乘道的时间。　　43 参见林崇安著，《佛教的生命观与宇宙论》，台北，慧炬出版社，民国八十三年二月　　初版，p.69。　　44 参见《阿毗达磨俱舍论》卷12 (大正29，...

    释长慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572347580.html

  • 略论菩萨自利与利他

    诸佛种。43　　况且菩萨初发心时不一定入于必定，印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》曾说：　　龙树菩萨在《十住毗婆沙论》卷1说初发心即入必定的菩萨是和《华严经》上所说：“初发心时，便成正觉”44。或...43 《十住毗婆沙论》卷1，(大正26，24c~25a)。　　44 《大方广佛华严经》卷17，(大正10，89a)：“若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得阿耨多罗...

    释本密

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572547581.html

  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    经论对此经多所引用，其地位可见一斑！43另外，《文殊般若经》所说的“一行三昧”，是“法界一相，系缘法界”，与“毕竟空相应”的三昧，而其修习过程，亦有由称名、念佛之方便而成就的。44　　综观上述的念佛法...后代如唐?道绰之《安乐集》卷1 (大正47，12b13~25)等亦承此说。　　11 《十住毗婆沙论》卷5 (大正26，43a10~c18)。　　12 《十住毗婆沙论》卷6〈分别布施品〉(大正26，49...

    释宗证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574247596.html
上一页12...175176177178179180181182183...253254下一页