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──这是“无念”；四是禅宗的终极目的在于心的彻底自在解脱，方式上则推崇“顿悟”──这是“无住”。 无念、无相、无住，也可以用来体会“禅宗美学”。姜一涵等人所著的《中国美学》论到“禅宗美学实例”[43...页188~193。 [43] 姜一涵等：《中国美学》，台北：国立空中大学，1992，页129~145。 [44] 尹凡：〈听雨〉，《普门》杂志，1998年1月，第220期，页90。 [45]...
蕭水順
|佛学论文|因明|五明|
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、想、思、触、作意是を名と谓ふ。43 在《增一阿含经》中所指的“痛”通常会是“受”的别称，例如：“五阴无常”，此经常言：“念色无常，念痛、想、行、识无常。”44“念”可为“意思”之意，如四食中的“...
释法照
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概念化，存有理解必须已发展出它自己的依据， 也已就存有（已被理解，被一般地投射的，也总已在其中被揭示的）做出寻问与探究之论题（注43 ）。 存有论真理就是有关存有自身之真理的问题，它来自于存有的理解。...
蔡瑞
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1M. i, 220 ; S. ii, 3f.; iii, 59, 62 ; A. iv, 348.《中阿含》卷7，29经（大1, 463c）、《杂阿含》卷2, 42经、43...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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152, 773c以下。順40, 570c。順43, 589b。成7, 291a。成7, 297c。
順40, 569c。成8, 297c。
[294]順40, 570b。俱15, 81c。成...43, 358a）、二本（同，274a）。
4 《俱舍光記》2（大41, 35c）。
5 境野黃洋《八宗綱要講話》上，132頁以下。
6 《出三藏記集》11（大55,78c以下）。（...
水野弘元
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附加的。但是，共通於漢巴所說的相應說則找得到。此即是巴利《中部》43《大毘陀羅經》（Mahavedalla-sutta）及其相當經典《中阿含》211《大拘絺羅經》之文，如下所示：
[260]朋友啊！...
水野弘元
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摘录出来的，43因为它也是指业力在受果报之前不会失去，所以可说与无表性质相同。它与德慧Gu?amati在《随相论》中所提到的：“正量部说‘无失法’，它使业力在产生果报之前继续保存下去，它与心是不相应的。...又，根据《成唯识论述记》卷2本，大43,275a，谓大众部与法密部（法藏部）成立身勇、身精进之无表色，又说上座部所讲的“胸中色物”亦为无表。身勇、身精进，类似于《舍利弗毗昙》的身进、身除等。在巴利佛教...
水野弘元
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43（S. iii, p. 42）。（參原書p. 230）
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水野弘元
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趋向来生时，成为下一生有情的基础人格。我们受生此世时，即带著各自经验余势力的综合，即智能、性格、体质等人格特质；[43]出生之后，在每一次的经验中，加入习惯力或性格，人格也逐渐变成善或恶。 缘起说...
水野弘元
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上证悟）。”43 由此可知，若得四证净，成为预流（须陀洹），即不堕地狱、饿鬼、畜生等三恶趣，也就是“不堕法”（不堕恶趣者），将来必定达到最上之证悟（正觉）。因不从正法退转，故又称为“不退转”；因... 48b以下）及同《述记》9末（大43,556b以下）。别教说、圆教说，例如参见《天台四仪》（《谛观录》）。圆教说之思想本源的印度典籍根据不明。（参原书p. 132） 24 天台智者大师称自己的境界...
水野弘元
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