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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    也；是三者，天下之大本也。（注 32 ）　　他从天地根本法则的角度切入来论证孝行，这和一般为政者所　　讲孝是天经地义式的义务性、强制性的孝道稍有不同。　　（二）孝、戒、善合一　　〈孝论?必孝〉曰：　　...《中国佛教与传　　统文化》书中看法，页93-295。　　注32：同注30，，《大正藏》页660。　　页163　　圣人之善以孝为端，为善而不先其端，无善也。　　这话已有「百善孝为先」的意义了，又说：　　...

    王志楣

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  • 蔡耀明：《大般若经·第二会》的严净／清净 （2）

    杂染法清净法故。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多?觉一切法名假施设、法假施设。」(p. 32b-c); Dutt 1934, 105; LSPW, 92. 　　值得注意的是，「善达一切法的相貌...不动。善现！若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相，知是不退转菩萨摩诃萨。」(p. 262a) 　　注32 　　「发起种种坚固大愿：『我既自度生死大海，亦当精勤度未度者；我既自解生死系缚，亦当精勤解未解者；我...

    蔡耀明

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  • 铃木大拙年谱与着作目录

    1968年至1971年，《铃木大拙全集》32卷由岩波书店陆续出版。自1999年始，岩波书店又在重新编辑增补版《铃木大拙全集》，当前已经出版了20卷。按当前的出版进度，有可能在两三年内出齐。 　　中国人很早就...改名铃木学术财团）。 　　1957年（昭和32）　87岁　1月，由廓内里亚斯．克雷因资助，成立纽约禅研究会，并任会长。7月，再赴墨西哥。其间与弗罗姆共同参加关于禅与精神分析的讨论。9月，与当时正在访美...

    邢东风

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    人。　　从50年代到90年代，南怀瑾发表了大量著作，堪称博学多产的著述名家。我们至今所知的南氏著作（包括编辑著作在内）有32种之多，它们是：《禅海蠡测》（1955年）、《楞严大义今释》（1960年）、...的心理、以此证明好的学问都是出于中国人的创造，那还有情可原，如果是出于对传统的逆反心理而对任何问题都要唱反调，那么这样的结论就是过分的武断，有违“多闻阙疑”的原则（参见《 禅宗与道家》第32页）。这里...

    邢东风

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  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    如来藏、中实理心　　四、非有非无门─非有非无中道、第一义谛、微妙寂　　灭。(注32)　　由此可知，《陈书》是由有、无、亦有亦无、非有非无等来　　论述实相， 既然如此，怎是如〈杨文〉所言仅仅是「空」?　...)，破立无碍，皆是缘起中道实相也　　』 (页 326-327)。 此显示了《摩诃止观》「即破即　　立，即立即破」之不可说与可说的辩证关系。　　(注32)参见《陈书》，页 18。　　(注33)参见《陈书...

    陈英善

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    过西夏王赏赐的一件可将公鹿从角尖整个罩住的锦缎伞盖。[32]　　另外，西夏对于藏传佛教经典也给予相当地位。西夏法典《天盛改旧新定律令》中明确规定：番、汉、羌(吐蕃)三族人可担任僧官，但必须会晓颂10...页。　　[30]《天盛改旧新定律令》卷1、2，第113、138、145～ 146、139页。　　[31]《天盛改旧新定律令》卷11，第408页。　　[32]阿旺·贡噶索南：《萨迦世系史》，陈庆英、高...

    孙昌盛

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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    认为「台湾向　　乏讲经机会、佛法罕闻、教义茫然」，请斌宗法师编写讲义，油印分　　给听众。斌宗「凭记忆所及」「经十余日」成编，由印心、觉心二徒　　腾写油印成册(注32)。知道斌宗编印《心经要释》的信众都...偕星云、　　演培、幻声、自立、净海、戒视、宽裕、玄深等法师及李恒铖、沈罗　　云等居士探望斌宗法师，斌宗　　32页　　以「佛教之兴衰在乎人材之有无」为众开示 ( 注 41)， 不久慈航也　　在汐止弥勒...

    尹章义

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  • 蕴处界三概念之分析研究

    480下。　　25.参阅决定藏论卷上，大正30， p.1020中；大乘入楞伽经第九　　，大正16， p.591下。　　26.参阅释摩诃衍论第二，大正32， p.611下。　　27.参阅大乘阿毘达磨杂集论...为　　六外入处，色入处、声入处、香入处、味入处、触入处、法入处　　。」(31)又云：「一切者谓十二入处，眼色、耳声、鼻香、舌味　　、身触、意法是名一切。」(32)为更清楚起见，列表如下：　　┌(1)...

    张瑞良

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  • 竺道生思想之理论基础

    即是作心而应也。……安肇二师与法瑶师云﹕　　圣人无心而应，应不必在智。」(注32)　　慧达「肇论疏」也有相关的论述。由上可知，道生以为圣人　　(佛陀)的应物，乃有知觉意识作用，这是作心(有心)的感应　...应」　　(大正藏卷四五，而一五八中)。　　(注 32)﹕卍续藏七四册，四○页。　　(注 33)﹕卍续藏一五○册，四二一页。　　(注 34)﹕大正藏卷三七，页三九四中。　　(注 35)﹕大正藏卷三七，页...

    刘贵杰

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  • 宗密传法世系的再检讨

    为神照撰写碑铭（注32）。宗密最有力的支持者裴休，也　　曾在撰写「圭峰禅师碑」之前，受法于怀让一系的希运禅师　　（死于八八五年）（注33）。宗密没有「攀龙附凤」的必要　　，更不会到那些与他熟识而又熟　...正新修大藏经」，　　第五十卷，第七三七页，上栏。　　(注 32)﹕见本文前注第一八。　　(注 33)﹕见裴着「筠州黄蘗断际禅师传心法要序」，「大　　正新修大藏经」，第四十八卷，第三七九页，中、　　下栏...

    冉云华

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