«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3897篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    分别熏习，业熏习所障蔽，不一定能无碍的交流；但如能透过“名言无实”的关隘，便能随分随力，息息相通。这也就是人类──众生慈爱的根据，佛法的“同体大悲[31]”，“无缘大慈[32]”，都依此而确立。　　...。（《佛光大辞典》p.2251。）　　[32] 无缘大慈：大乘佛教所言空之思想，完全无自他之对立；乃绝对之慈悲，真实之慈悲，亦为最高之慈悲。（《佛光大辞典》p.5137。）　　[33] 梵文：（...

    释敬定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html

  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    传》，竺僧敷（生卒不详，与法汰同时）也持有与竺法汰类似的“本无义”。[[32]] 这也是为什么道安、法深的“本无”乍一看就是僧肇所破之“本无”而实际上又相去较远的原因之一，应该说道安、法深的思想中都...汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，第181页。　　[32] 参考汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，第191页。　　[33] 洪修平博士甚至提出了更广泛的观点：“正是在这个意义上，我们所僧肇对‘本无’的批判，...

    何欢欢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01151770663.html

  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    不见此理，则颠倒也，是以三乘观法无异，但心有大小为差耳。[32]　　--------------------------------------------------------------------------------　　[30] 同注1，页150上。　　[31] 同注14，页380上。　　[32] 同注26。　　-------------------------------------...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570787.html

  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    的庙产兴学亳无组织而不堪一击也。” [32]事实上，这次庙产兴学风波虽由七省教育厅的呈请引发，但南京国民政府教育部、行政院、内政部的态度基本上是一致的，赞同七省教育厅的提议，即1929年《监督寺庙条例...)，第1145~1146页。　　[30]《庙产兴学案内政部议定办法三项》，《佛教日报》1936年1月8日。　　[31]《中国佛教会推派代表赴京请愿》，《佛教日报》1936年3月6日。　　[32] 寄尘...

    陈金龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01194970791.html

  • 敦煌莫高窟现存旦期洞窟的年代问题

    及其□(左为月，右为劦)侍菩萨尚是云冈第三期（公元494-524）流行的褒衣博带秀骨清像（注32）。而当时洛阳地区比大统四年或五年至少要早十多年的巩县大力山石窟第1窟已盛行服饰简洁体态丰壮的造型了（注...戴高帽，着窄袖襦袄（男供养人襦袄部分已破损），这种──────────────────────────────　　注31参看注10。　　注32参看注4及拙著《参观敦煌第285号窟札记》，《文物参考数据...

    宿白

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200070795.html

  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    《中观论疏》卷2，《大正藏》卷42，页32上）关于吉藏的无得思想，参阅平井俊荣，上引书，页406─418；廖明活：《嘉祥吉藏学说》（台北：学生书局，1985年），页45─60。 　　3. 《二谛义》卷...　　《法华》之前，有本、末二轮；《法华》以去，乃至《涅盘》，皆收末归本一乘法轮也。[32]　　由此可推见，吉藏认为《涅盘经》跟《法华经》一样，属于佛陀三轮说法中最后一轮；其主要作用为收摄三乘因果法，...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204370826.html

  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    ----------------　　1 《大正藏》12/346c-347a。　　2 《大正藏》32/701c-702a。案，此处的引之为NO.1670（A）。NO.1670（B）《那先比丘经》卷下也有类似文字，见32/717b。　　3 《大正藏》1/12a。　　4 《大正藏》83/110a。　　5 参看拙著《傅大士研究》，台北法鼓文化1999年1月第1版，页304-305。　　6 见于《中国佛教...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211270845.html

  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    天台における假の思想──吉藏との比较──〉，《印度学佛教学研究》第32卷第2号（通卷第64号），日本： 　　p. 293　　东京，日本印度学佛教学，昭和59（1984）年3月，页734～页735。　　【...。既无自性故，不得言「有」──空亦复空故；不得言「空」，为化众生故，以假名说，故因缘是假义。　　三者，因缘是中道义。即此因缘离于二边故，名为中道。　　[32]以及比《中观论疏》更早先的《二谛义》卷上，...

    如戒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214170871.html

  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    对万历六年，阿勒坦汗与索南嘉措在　　青海仰华寺的会面有极不同的记载，《明史》的记载为：「俺　　答雅欲侵瓦剌，乃假迎活佛名，拥众西行（注 32 ）。」其目　　的是突击瓦剌；明兵部尚书王崇古在奏疏中甚至言...丽生，注?引文，页215。　　注45.蔡志纯等，《蒙古族文化》，中国社会科学出版社,p.32　　0-1。　　注46.（明）萧大亨，《北虏风俗》，广文书局，1972，页11-　　2。　　注47.（明）萧...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214570875.html

  • 南唐三主与佛教信仰

    941再改为兴慈寺，参见葛寅亮，《金陵梵剎志》，册3，卷32，页1149；牧田谛亮，《五代宗教史研究》 ( 京都：平乐寺书店，1961 )，页68，87。　　8. 见葛寅亮，《金陵梵剎志》，册4，卷19...韩熙载等人，都曾有诗文碑记等留于佛寺。[32] 就连不太信佛的徐铉，也未能免俗地在保大九年 ( 辛亥，951 ) 作了一篇〈摄山栖霞寺新路记〉。[33] 最有趣的是武将边镐。边镐曾带兵伐闽攻楚，是中主...

    陈葆真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220470895.html
上一页12...179180181182183184185186187...389390下一页