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  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    32修门人书　　　　　　一卷　　33后录　　　　　　　　一卷　　34图六面　　35偈　　37禅门师资承袭图[8]　　如果把上面这些书名和写本书单，加以对照勘查，人们就会发现在鎌田所考订的书名中，第三，...成熟时期的理论，它的经典根据是以「大乘起信论」[32]。此后宗密或有其它作品，但是他的哲学系统在这篇短文中，已经建立。　　p. 143　　这篇文章，共分三层：第一是本体论，解释人人可以成佛的道理，和渐修...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091771337.html

  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    传统佛教的教义用「小乘」这字眼予　　以攻击。 （注 32 ）它们只警告信徒不要局限传统佛理修习　　的范围与目标，最后落入声闻乘或缘觉乘。 直到龙树的中论　　以有部作为批判的对象之后， 罗什所译的大品、...-59 ．此序言被郭忠生译　　成中文，参阅谛观，第 62 期， 1990 ，页173-176）　　注32：事实上，我们可以在光赞中，找到一条「小乘」的记　　载。光赞，卷七，大正藏Ⅷ，页 198 上：「...

    周伯勘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571348.html

  • 敦煌写本《观心论》校勘

    世俗之灯，以为利益。详察斯理，应不然乎！ 又[30]六时行道者，所谓[31]六根之中，於一切时，常行佛道。佛[32]者觉也。调伏六根[33]，净行长时不舍，。名六时行道。 塔者身也。常令觉慧，巡绕...删除。 [31]“谓”，原本作“为”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。 [32]原本无“佛”，今依P2460、P2657、朝鲜本所加。 [33]原本“六根...

    宗性法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404471679.html

  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    山东青州） 　　30,永宁寺（洛阳） 　　31,大兴善寺（密宗祖庭西安） 　　32,慈恩寺（法相宗祖庭西安） 　　33,法门寺（陕西扶风） 　　34,庆山寺（陕西临潼）　　35,北岳庙（河北曲阳） 　　... 　　29,龙兴寺（山东青州） 　　30,永宁寺（洛阳） 　　31,大兴善寺（密宗祖庭西安） 　　32,慈恩寺（法相宗祖庭西安） 　　33,法门寺（陕西扶风） 　　34,庆山寺（陕西临潼）　　35,北...

    柴树青 柴千军 柴有才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405971705.html

  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    蕴说名为藏。　　余作是想，乐受与贪俱者为藏。　　又有余作是想，身见为藏。此等由愚藏识，依教及证故作是想。　　即声闻乘安立道理，如彼安立亦定不成。此中诸不愚者则取藏识安立彼藏，由是施设［32］ 则为最胜...［32］原文作hjag-pa.，意云施设，与前安立gshag-pa有别，唐译两处俱作安立。　　［33］原文上句用故nas是第五转声，此句用由pas是第三转声，仍当作第五转解，即是与摄持种子相应故。　　...

    吕澂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471716.html

  • 西藏传本摄大乘论

    施设(注 32) 则为最胜。　　云何最胜。如是五取蕴等生诸极苦恶趣即有厌逆。　　由此一向无欲，摄依彼等则非道理，如是唯愿离于彼性　　。　　乐受与欲贪俱者亦于第四静虑以上无有，与彼相应诸有　　情由有厌逆...上座部教一段，惟无性释中见有此意。　　(注 31)此识字疑衍写。　　261页　　(注 32)原文作hjag-pa.，意云施设，与前安立gshag-pa有　　别，唐译两处俱作安立。　　(注 33)原文上句...

    吕澂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471717.html

  • An Ancient Precedent:

    cont.] p. 95 Korea's Abolitionist King that Baekje had received from China.(32) The extent of ... in the center. 32) The topic of "Religion and Law in Korea" was the subject of a 1969 paper by ...

    Roger Goepper

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312971833.html

  • A Study of Svatantrika. By Donald S. Lopez

    strictly apodictic. (A Study, p.32) The limitations of this text are those of the ...masterpiece is not in question.(A Study, p.32) The limitations of these ...

    Donald S. Lopez

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21375071886.html

  • Copernican Reversal: The Giitaakaaras Reformulation of Karma

    adhyaatma-vidyaa (X, 32) knows the adhyaatmam, that is, what pertains to what is inside man', ...characteristic of the princes (IX, 32). A last question remains to be solved. If the Lord is the ...

    Richard De Smet, S. J.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06080972064.html

  • Ethics and Politics in the Early Nishida: Reconsidering Zen no Kenkyū

    every disciplined action (jukuren seru kōdō) (p. 32). It is like an everyday kenshō. Clearly, such a ...conventional sense.32 Heteronomous Theories In his discussion of heteronomous ethics, Nishida ...

    Christopher S. Jones

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06101972156.html
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