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79–117 。 注15:［清］圆鼎，《滇释记》（云南丛书子部之二十九）， 卷一，页1。 注26: 参见［明］杨慎，《增订南诏野史》，上卷，《中国 方志丛书》（台北：成文出版社，民国五十七年），...东流，流乎达摩，达摩传可，可传璨，璨传道 信，信传弘忍，忍传惠（慧）能，能传神会，□承七 叶，永播千秋。”（温玉成，〈记新出土的荷泽大师 神会塔铭〉，《世界宗教研究》，1984:2，页79。） ...
李玉□
|佛学论文|因明|五明|
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其它各类、难以想象的空行母。和珊瑚柄的钥匙，让他得以顺利通过障碍──毒潭、铁墙和第一道门，进入空行母的净土。（《金鬘》，76-79） 在这个早先的情节中，空行母即显现了多重的身分与指涉，她是「空行母...──四加行的阐释 就在帝洛巴打开第一道门后，他看到了无瑕空行母外在层次的化身，「这些数不清的化身外表狰狞恐怖，且嘴里发出刺耳吱声，张牙舞爪地要使他害怕。」（《金鬘》，79）但帝洛巴不为所动，而?#...
不详
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都带着恭敬的神情，合掌仰望上方那条横跨整个画面的长石板（见图四，页 79）。 毫无疑问地，这些精致的雕刻都述说着佛陀的传说故事，可是佛陀从头到尾都未出现……不！正确地说，应该是佛陀的‘人身形象’...，页 79）或‘一座受人礼敬的佛塔’（见图五，页 83）……，人们都知道至圣的佛陀就在那繁复的雕刻舞台上，可你就是看不见他！ 对于现代的佛弟子而言，并无所谓‘佛陀容颜是何种模样’的问题。因为在所有...
林许文二 陈师兰
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著《佛教与中国文化》（台北：国文天地杂志社，民国 79 年 3 月），页 34～43。 2. 佛教自入汉土始，的确有向道教和儒学靠近的倾向，在其后的流传发展中，佛学不断调整与固有传统的矛盾，从而适应...也是空的。四大只是暂时的聚合，并不是真实不变的实体，所以说“四大皆空”。参考圣辉〈何谓“四大皆空”〉，赵朴初、任继愈等著《佛教与中国文化》（台北：国文天地杂志社，民国 79 年），页 351～353。 ...
金明求
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。遂择8月20日，就方丈效修九旬，愿践祖迹，谢事入关，至11月21日出足。于12年秋，复修九旬”，页79。 [41] 见《宝华山志》卷14，页605，戒显〈再呈见老和尚〉云：“两番誓死行般舟，果见...页79。 [42] 见《宝华山志》卷3〈建置〉，页116。 [43] 见《宝华山志》卷14，页605。 [44] 参《宝华山志》卷7，李模〈见月大师塔铭〉，页300～301。 [45] 戒显称...
不详
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Visuddhimagga, pp.98-99。《清净道论》(叶均译，中华佛教百科文献基金会，‘以下简称中华版’，民79)上册页157-159。
注2：Visuddhimagga, p.122。《清净道论》(叶均译，中华版，民79)，上册页195。
注3：Visuddhimagga, p.97。《清净道论》(叶均译，中华版，民79)，上册页157。
注4：...
不详
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受戒 73 （三） 得法与弘化 76 （四） 示寂 79 二、 宏智正觉的著作80 （一） 《宏智录》版本 80 （二） 《宏智录》内容结构 83 第二节 默照禅思想的要旨 86 一、 本...卍续》卷87。 宋．惠洪：《禅林僧宝传》，《卍续》卷79。 宋．道谦编：《大慧普觉禅师宗门武库》，《卍续》卷83。 宋．宗杲集并着语：《正法眼藏》，《卍续》卷67。 宋．宗杲：三卷本《正法眼藏...
郑真熙
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著作年代 资料出处 了了堂记 治平二年( 1065 ) 三月十有九日 宋．正受，《嘉泰普灯录》，卷30，〈杂著〉，〈侍郎杨无为居士〉，《新纂卍续藏经》，第79卷，no：1559，页486...。 侍郎杨无为居士七首（颂古） 不详 宋．正受，《嘉泰普灯录》，卷28，《新纂卍续藏经》，第79卷，no：1559，页472中～下。 颂古（一首） 不详 宋．法应集，元．普会...
蔡榮婷
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贤 (民79) ：电视暴力对国小儿童社会态度影响之研究。台南师院学报，23期，页99-132。 吴翠霞 (民85) ：高中学生心理与行为问题及其辅导实务。青年辅导年报，民85年，页49-60。 (...讲述 (民85) ：佛说四十二章经浅释。台北县：正一善书出版社。 胡海国编译 (民79) ：发展心理学。台北：桂冠。 (使用中文版13版版本，原出版于民65年)。 徐复观 (民79) ：中国人性论...
陈雪莉
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第一义”〔79〕，大、小相对立言，固有它的一定意义，不过直就“第一义”而言，终不得言说其实际性相。然而，“第一义者离言寂静”，是“圣智境界无变坏法”〔80〕，非可思议、言说之地，又如何可就圣智自知、自证...杂阿含经》卷第十二；《大正藏》第二册，页83下。 〔28〕请参见《宗义讲释（上册）》，页79。 〔29〕请参见《宗义讲释（上册）》，页184及页186。 〔30〕引见《庄子?大宗师》（台北...
陈平坤
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