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  • 扎巴恩协与扎塘寺

    不幸逝世，享年79岁。　　格西扎巴恩协是在11世纪初期（1012年）出生，11世纪末期（1090年）逝世，可以说他的一生跨越了11世纪的一大半，他不仅目睹了11世纪卫藏佛教文化的复兴繁荣；也亲身经历了...似乎都属于鲁梅派，有些后来转入噶当派。　　扎塘寺是扎巴恩协在79岁时建立的，即他一生中修筑的最后一座寺院，也很可能是他一生中所建造的最为宏大、最为壮观的一座寺院。有趣的是，虽然传说中扎巴恩协建造了如此...

    张亚莎

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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    ），即近百分之十。其分类如下：一、八位祖师的语录；二、摩柯衍有关不思不观的说教（参阅《拉萨僧诤记》第79—80页）；三、十八位禅宗大师的语录，它与伯希和敦煌藏文写本第117、811、812和813号的...明显烙印。上山大峻文的结尾是大大小说化了的该藏文文献的版本（第72—79页），紧接着是他的译文（第79—103页）和汉文文献的考订注释（伯希和敦煌写本第2799号等等）。　　东京大学教授山口瑞凤的两部...

    戴密微

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    沉清松(民79)。人我交融：自我成熟与人际关系。台北：财团法人洪建全教育文化基金会。 　　沉清松(民82)。从现代到后现代。哲学杂志，4，4-25。 　　沉清松(民85)。追寻人生的意义：自我、...台湾师范大学教育心理与辅导研究所硕士论文。 　　庄耀嘉(民79)。马斯洛---人本心理学之父。台北：桂冠。 　　张秋华(民87)。合理情绪教育课程对国中生自尊、自我概念影响之研究。台南师范学院国民...

    陈佩钰

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  • 伪满期间日本佛教在中国东北扮演的角色

    。必须迅速从以往的以宗派为单位转变为以全佛教为单位，整个佛教界集中全部力量而发挥之。”（注：前揭《战时下的佛教》第79页。）很明显，里见达雄的意思是说，为了更好地配合军国主义发动的侵略战争，必须加强...建设，并期待着协助确立世界新秩序。　　三、身于宗教报国之实践，以期通过各自职分戮力同心而效天业奉赞之诚。（注：前揭《战时下的佛教》第79页。）　　同年12月，文部省针对日本政府进行太平洋战争和扩大对亚洲...

    何劲松

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  • 杭州飞来峰藏传佛教造像题材内容辨析

    　　第70(41)和79(50)龛为两尊相同题材的护法像，均作青年女相，头戴五叶宝冠，右手作与愿印，左手执无忧花枝，于一猪驮的莲台上作右舒相(封二：4)，此种雕像当为摩利支天。摩利支天原是古印度神话中...天金铜造像实例(注：邓丁三：《藏传佛教及其艺术对北京地区的影响》，《北京文博》1997年第1期。)。第79龛摩利支天，上体赤裸，乳房隆起，女性特征显著，具有较多的东印度、尼泊尔艺术成分。《初探》中称这两龛...

    赖天兵

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  • 《新唯识论》第四章 功能

    非是生灭法，故名成就。实者真实，亦云真理，谓此真如是一切法真实性故，犹云宇宙的实体，故名万法真理。如上已说三性名义。”79在八识之中，第六意识将五识所现起的境相一一集起并在忆想思惟的过程中周遍计度种种...　　[79] 熊十力：《新唯识论》，第417-419页。 　　[80] 熊十力：《新唯识论》，第441页。 　　[81] 熊十力：《新唯识论》，第470-471页。 ...

    陈强

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(五)

    所去……三界所有，皆心所作。何以故？随心念悉皆得见，以心见佛，以心作佛；心即是佛，心即我身。心不自知，亦不自见，若取心相，悉皆无智，心亦虚诳……因是心相即入诸法实相，所谓常空。”[79]　　按龙树之意...大正藏》册28，页697中　　[78]《大乘二十颂论》，《大正藏》册30，页256下　　[79]《大智度论》卷二九，《大正藏》册25，页276上—中　　[80]《解深密经》卷三，《大正藏》册16，页...

    张化蒙

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  • 佛教出家女性求道历程研究－以汉译佛典中的阿含部、本缘部、律部及《长老尼偈》为研究对象

    　第四节 因多重因素而结缘28　　第三章 佛教出家女性的出家因缘与过程71　　第一节 因听闻佛法而出家71　　一、因听闻佛陀的法而出家71　　二、因听闻比丘尼说法而出家79　　三、因听闻儿子说法而出家... 着，庄昆木 译：《印度佛教史》，台北：商周出版社，公元2002年。　　（日）立花真纪 着，许俐萍 译：《女性佛教入门》台北：大展出版社，民 国79 年。　　（日）岩本裕 着：《佛教与女性》，台北：...

    林莉莉

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  • 龟兹尼寺初探

    用法自整,大有检制。亦三月一易房,或易寺,出行非大尼三人不行。多持五百戒。亦无师一宿者辄弹之。今所出《比丘尼大戒本》,此寺常所用者也。”[2][P79]晋简文帝时,汉地僧侣僧纯等正是由佛图舌弥处得胡本《...为人师,处一大域,而坐视令无一部僧法,推求出之,竟不能具”[2][P79],可见当时律藏奇缺,主要是由于缺少原本,又乏译人。传习了解者少,因而寻求经本,翻为汉文,以供讲习与传布,就成为当务之急,当时...

    吕明明

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  • 汉月所处之晚明禅林

    只得千方百计以救末世之弊。［79］　　可见“文字禅”与“棒喝禅”，经过辗转循环之后，已同时成为晚明禅林的弊端。　　四、看话禅　　“看话禅”也称“看话头”，是禅修者藉由参究公案中祖师的话头而获得证悟的禅法...上。　　［77］）　　蔡联璧撰〈密云老和尚语录序〉，《嘉》册10，页1中。　　［78］）　　《天界觉浪盛禅师全录》卷三十三〈灵山公衍〉，《嘉》册34，页790上～中。　　［79］）　　《语录》页153...

    释见一

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