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、乙３（S.5572）、乙４（P.2157V）、乙５（B.8370‧推79）丙類：丙１（P.2212）、丙２（B.8372‧重20）
其中丙１（P.2212）收錄在...發願已 歸命禮法身如來C36[C36]
發願已 至心歸命禮三寶
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至(志)心懺悔
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迷真生妄名為罪 悟妄還真罪即無
79
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汪娟
|佛学论文|因明|五明|
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心心所方面，有部论师主张“思与虑是心所法，别有自体”（大正27.216中），“心心所法，随其所应，俱时而起”（79下），是心心所别体同时生者。而譬喻师却主张“思虑是心差别，无别有体”（216中），“心心所法，依诸因缘，前后而生”（79下），是心心所一体渐次生者。在诸法的生起方面，与心识论同样的，有部论师主张“一刹那具有三相”（大正27.200上），“依生相说，有为法别和合生，若依刹那说，有为法一...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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27.43上-下，79下-80上，270上-中。 [13] 1.大众部说：心心所法能了自性。如说：智等能了为自性，故能了自他。如灯能照为自性，故能照自他。分别说部系的化地部说：心心所法能了俱有。慧有二...（大正27.216中），“心心所法，随其所应，俱时而起”（79下），是心心所别体同时生者。而譬喻师主张“思虑是心差别，无别有体”（216中），“心心所法，依诸因缘，前后而生”（79下），是心心所一体...
释悟殷
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民国六七年版） (注 76) 文中所录《楞伽经》之偈文，是直接从《中观庄严颂释》中翻译出来的（见(注74) 引书，V.12,Sa,79b3-4。）。此二颂实叉难陀译为：“以觉了唯心，舍离于外法，亦离妄...《中观思想》（台北：华宇出版社，民国七四年），页二八二。 (注 79) 见(注75) 引书，P.63. (注 80) 见前注引书，P.61. (注 81) 见北京版?西藏大藏经，V.89, No...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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SIP79( 多罗叶 2 张，4 面 ) 尽管也是彼得罗夫斯基由喀什收集的， 也同属《法华 经》，但属于不同的版本 ( 后详 )。 这样的写本也有百余 张。(注 ....36 ～ 37. 研究了彼得罗 夫斯基收集品中编号为 SIP90a,b的一张多罗叶和一张残片。
研究了编号为 SIP79 的两张多罗叶 (4 面 )。
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杨富学
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(41)谷响，〈古代写本藏经考略〉，《大藏经研究汇编》上 （台北:大乘，民66），页 l79 (42)（南唐）恒安撰，〈续贞元释教录〉，《高丽大藏经》（ ...8，卷三十，页724。 227页 570楚函为止是570函，若将编号571更函的目录合并的话，就成 571函(注79)编入其函次经典的卷数，因为再雕时到达某种程度 ...
释成观
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饶宗颐氏〈王锡《顿悟大乘政理决》序说并校记〉──《大藏经补编》 35， 页 807。不过饶氏是依 Tucci: MBT. p. 32, TTK. P.79)。
(注 76) 参考饶氏前揭文注 51 ︰...《般若波罗蜜》而修学，不许再作顿门之宗规。 于是遣送和尚返回汉地，搜集了和尚的著作窖藏起来(页 177～188)。(注 79)
由以上汉文及藏文资料来看，有西藏诤论事件的发生，是两者的共同处，不过...
释慧严
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顶首 楞严经疏解蒙钞》页79上。(注 206) 参考荒木见悟的〈明代????楞严经?流行〉， 收于《阳明学?开展?佛教》，页 245 ～ 274。 东京︰研文出版，1984 年。(注 207) 钱谦益著《佛顶蒙钞目录后记》，收于《大佛顶首 楞严经疏解蒙钞》，页 79 下～ 80 上。(注 208) 同上注，页 80 上。(注 209)〈佛顶蒙钞目录后记〉，收于钱谦益著《大佛顶首 楞严经疏解蒙钞》，...
连瑞枝
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活动， 到今天其热度不减，而且还持续的在扩大当中。 关于慈济“资源回收”活动的背景，民国 79 年， 证严法师受吴尊贤文教基金会的邀请，于全省举办七场演讲会， 大力呼吁“惜福”、“爱物”、“再创资源”...金车教育基金会合作， 举办第二次的“预约人间净土”系列活动，此活动主要是落实证严法师自 79 年起就大力提倡的环保理念， 以期“延续原活动改善社会风气的工作──思想的净土， 到以环保绿化工作为主题──...
张维安
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(注68)同上。 (注69)《佛性论》所举转依四相，与真谛译《摄大乘论释》 （《大正藏》卷三一，页248下），和无著造《显扬圣 教论》(《大正藏》卷三一，页517上）所说相吻合。 79页 ... 在如来地才有。若约终教，如《地论》所说，阿赖耶相在初 地即灭，因初地即已断二种我见。（注79） 值得注意的是《佛性论》所说“拔除阿梨耶”，其意义 与上述有所不同。论主认为“拔除阿梨耶”后的...
释恒清
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