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的。 不过在此必须重申,释迦牟尼在创建佛教之前肯定修炼过禅。原始佛教关于禅思的解释告诉我们,当时禅被认为是与瑜伽同一的。在瑜伽经典中,“瑜伽”被定义为“思想活动的停止”(citta-vrtti-...
松本史朗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523466930.html
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functioning. However, Buddhism stresses a high unity between material (rūpa) dharmas and menta(citta) ...
启明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082471282.html
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223 Appendix C Cittam 224 Appendix D Cetasikā 235 Appendix E Rūpam 238 Appendix F Citta ...
Kala Acharya
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21371371866.html
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(rūpa) dharmas and menta(citta) dharmas and
between the human world and the physical world; ...
启 明
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070973240.html
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解决当代心理学家所面临的所有问题。 《阿毗达磨藏》给意识(citta)作了诠释,以道德为标准,分析和分类了思想,列举了所有心智方面(cetas5ka一心所)的内容,详细阐述了每一意识的构成,精确池描绘...
学愚法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221139441.html
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(Hrda)是说“枢要”,并非思虑之心(Citta),而禅家完全不管这些区别。所以,他们运用经教极其自由,又还反对机械的解释,以为不问根器高下,不看时节因缘,终会成为格格不入的。也即由于这样情形,我们...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290339950.html
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的是,他还发现了一件以前不为人知的《阿毗达磨俱舍颂》[67]和一部尚难定名的阿毗达磨文献。后者述及五十二心所说相应学说(Citta-samprayuk tasmaskaras)体系。[68]现在,他...
茨默
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040779.html
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維摩詰經》的淨土義是其不二法門的一種表現,但這正與隋唐之際強調「厭患娑婆,願生淨土」的淨土信仰的理論形成根本的差別。此經所謂的「心淨」(citta-parisuddhi)有其特定的、建立在般若思想基礎上...
陸 揚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00250143679.html
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于内的心(ajjhattavikkhepagata.m citta.m )就会成为定的障碍(samaadhissa paripantho )。 如果念随逐出息(passaasa )的初、中、后,散乱于外(...
林昭益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044456.html
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十方诸佛剎土,与菩萨居,为微妙乐。」《临终方诀》为何「佛菩提」是临终者的真归依?因为佛菩提就是慈悲的大愿,在梵文中称为菩提质多(Bodhicitta),菩提(bodhi)的意思是觉悟,质多(citta)...
刘秋固
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483646359.html