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原始佛教及部派佛学的心性论 陈兵 心性（梵citta-prakrt,cittada），指心的本性、实性，可以理解为心本来具有、不可变易的性质、实体，或心未被烦恼妄念遮蔽的本来面目，禅宗人谓之“父母未生前本来面目”。心性是中国化大乘佛学尤其是禅学的核心，探清心性在早期印度佛学中的渊源，对于正确认识中国佛学的心性论，正确认识禅宗，具有重要意义。 《阿含经》的心性本净说 心性一语，始见于《增...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849042.html
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产生了一个更适合这系统的四种分类法，也就是将实际性分为四种究竟的实在（ paramattha， 胜义）：心、心所、色法与涅盘（ citta, cetasika, rUpa, nibbAna ），前三者...
菩提比丘.雷瓦达达摩比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434053367.html
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his writings, we can see his concern for bodhi-citta. He practiced the teaching of Er-Gen-Yuan-Tong ...
林一銮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324256818.html
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又，金刚界曼荼罗是在表显与肉团心相对的质多(citta，心)。即缘虑心、事心、众生的菩提心，同时也是在显现佛智之实相。菩提心有上求下化之二用。上求是志求佛果一切智智之誓愿心，下化是欲普遍化益一切众生...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011168627.html
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换言之，就是不被烦恼业异熟果等所接触，超然于苦乐业报之外。瑜伽派和数论派一样，以正智为解脱的正因，以神我独存为修行的究竟。 二、心理观：心(Citta)的主要作用有二种，一种．是心的直接作用--心的...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093171356.html
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citta, or "mind," and only incidentally the body, then its position is indeed far from Nietzsche's. ...
Graham Parkes
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06193872474.html
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or mano, citta, or vinnana--was in a state of constant flux, "by day one thing ...
C.A.F. Rhys Davids
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300172819.html
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revolves is but a fabrication of mind (Samoha Citta). Isolation and opposition builds up this permanent ...
Bhuvan Chandel
|Indian|Buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174374026.html
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了人会有攀缘外境而执着的可能。从现实人心来看，自性起用而产生了万法差别和诸种烦恼。所以，自性与人心直接相关。
心字在梵语中有citta、hr!daya等，而汉语翻译中一律用心这一字来取代，造成...
黄敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061481866.html
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不离色、八根色、心色与空界十八种。心生色(citta samuţţhānarūpa)有八不离色、五变化色、声音与空界十五种。时节生色(utu samu&#...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072084681.html