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亦不令住，独一清净，究竟处，心自明净”[42]的话看来，其亦首肯“无相修行方便”，而或以之为一较高次第的修行法门的。 p. 464 然而严格说来，权衡其诸多方便。楞伽的“行空”、“无行空”与达摩...大正藏五一册二一九中）慧可章（大正藏五一册二二Ｏ下）。 [41] 大正藏八五册一二八七上。 [42] 大正藏八五册一二八七中。 [43] 大正藏八册七二六下。 [44] 大正藏八册...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
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但系二卷”(注42)。僧睿说这部经是“三卷”，“坐禅三昧经”只有两卷，怎么办呢？汤书在叙述“十二因缘”时说： “各录今言阙， 但恐即现存“坐禅三时经”之末一卷”。 吕澄谈到这本书， 只提到序文的内容，...) “出三藏记集”卷九，页六五上。(注 42) “汤史”，页三○○，三○八。(注 43) “源流”，页七五--七六。(注 44) “禅宗史实考辨”，页五四。(注 45) 见“出三藏记集”卷九，页六五上...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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(注42)此处就以龙树中论的“观因果品”(注43)之所以破因果法为例，以说明这一概念：以因果而言，人类对于因果律的使用，只能在经验的范围内有效，如果超过了这个范围，而说因果律的“必然”存在，或将因果律...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
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对隅性”之名目，这如《杂阿含经》卷8：世俗、出世间，《中阿含经》卷42的〈分别六界经〉：妄言、真谛，《杂阿含经》卷13的〈第一义空经〉：俗数法、第一义空，《增一阿含经》卷38〈马天子问八政品〉：世俗...法师，《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p.523~524。 40 印顺法师，《性空学探源》，p.128。 41 印顺法师，《性空学探源》，p.128。 42 西义雄，〈真俗二谛说の构造〉，《...
释如戒
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如此，在有些心里，也有“痴”是不与贪嗔俱行的，这类心共有两个，称为“痴根心”。42 由此可知，不善心的生起是离不开“贪（lobha）”、“嗔（dosa）”、“痴（moha）”等行（或称“心所”）。43...115，《清净道论》（简体版）p.104。 41 参阅菩提比丘编著，寻法比丘译《阿毗达摩概要精解》（p.19~21）对十二类不善心的举例说明。 42 菩提比丘编著，寻法比丘译《阿毗达摩概要精解》p....
释道一
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也同时“通达”42其他──集、灭、道三谛。或说现观苦谛所生起之智，与其他三谛之智可划为等号。《清净道论》即依于此论证而确立四谛是一时通达的43，因此而说《清净道论》是主张四谛顿现观的。 《清净道论》... 41 PaTisambhidAmagga (无碍解道), I, p.119. 42 此“通达”一词在巴利原文是 abhiJJa（abhi + jJA），含“证知”、“现证”、“智通”、“体证”等...
释有信
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思择）而获得的灭。42若约离系来说，涅槃择灭与《阿含经》所说的“贪欲永尽、嗔恚永尽、愚痴永尽，一切烦恼永尽是名涅槃”相合；但是有部却在这否定的当下，主张涅槃择灭实有自体。对于这一点，可以进一步从三方面...名为择灭，亦名离系。”---《俱舍论》卷6（大正29，34a10~12）。 41 见中村元〈解脱の思想〉，页3~7。 42 对于所简择的内容，世亲认为是四圣谛，如《俱舍论》卷1（大正29，1c15~...
释祖莲
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(六) 欲心所 (依“如理思惟”及“离家出家”为缘) 这里所谈的“欲”，并非指五欲。以心所而言，“欲”即“希望去做”的意思。它有“遍求所缘的作用”，并以希求于所缘为近因。42约修定的欲心而言，要...意、观察作意、方便究竟作意、方便究竟果作意。参阅《瑜伽师地论》卷33 (大正30，465b29~c2)。 42 参阅《清净道论》（简体版）431页。 43 参阅《清净道论》（简体版）114页。 ...
释见法
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解脱心如真。如是比丘！观内心如心，观外心如心，立念在心，有知、有见、有明、有达，是谓比丘观心如心。若有比丘、比丘尼，如是少少观心如心者，是谓观心如心念处。42 《中阿含经》〈念处经〉所说的“心念处”...
释如定
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》，p.221-252；〈初期唯识思想の研究〉。高崎直道，〈瑜伽行派の形成〉《唯识思想》，收录于平川彰等编，《讲座．大乘佛教8》，p.1-42。胜吕信静，〈唯识说の体系の成立〉《唯识思想》，收录于平川...伽弥尼第七〉(大正1，440b2-c3)。亦可参阅：《长阿含经》卷6，〈小缘第一〉，(大正1，36b29-39a20)。 42 《中阿含经》卷25，〈念处经〉(大正1，584a5-14)。 ...
释如定
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