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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    另一大车。这说明三界如火宅，三车分别喻声闻、缘觉、菩萨，会三归一即是一佛乘”。这是原经之〈譬喻品〉（注42）。 　　众弟子及舍利弗听到前言之譬喻后，也想到都已近老年才能悟到佛所说大法，也...同（注28），（1）页11，中。 　　（注42）同（注28），（1）页12，中～13页，下。（2）页709，上。 　　（注43）佛或代佛说法之菩萨说法告一阶段时，然后由会众各说心得，各所得证，或...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    42页 文中由“有而在有”导出“非有非无”之“非有”。 四、“无而在无者，无于无者也。”，“无无则非无”。结语亦为“有无交归”。 文中由“无而在无”推导出“非有非无”之“...

    赖鹏举

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    神会和尚，太原自在和尚 ，“并是第六祖祖师弟子；说顿教法”(注42)。后来他在太 原从自在禅师出家以后，“闻说神会和尚语意，即知意况， 亦不往礼。”(注43)... (注 42) 《禅语》，页168。 390页 (注 43) 同上。 ...

    冉云华

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  • 莲华--即圣洁而世俗

    的心情，生活(吃饭、睡觉、搬柴、运水等)，看待　　万类，就是修“道”(注42)。　　既然“触类是道”、“平常心是道”，那么：莲花是“　　道”(正法眼藏)，桃花同样也是“道”；“开似锦”的“山　　花”是...46，页900，中～下。　　(注 37) 《指月录》卷 4；引见《卍续藏经》册143，页42　　，d。 　　(注 38) 《指月录》卷21；引见前书，页238，c。　　(注 39) 《指月录》卷...

    杨惠南

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  • 智俨判教思想的形成

    住性，　　而羹义得成。(注42)　　《搜玄记》亦有述及小乘、三乘、一乘这三种教一些具体教　　义上的分殊。例如它对比三者的因缘观，说：　　又依小乘， 六因四缘；若依三乘，即十因、二十因等　　；若依一乘，...的对象包括声闻、缘觉和菩萨，从　　而称之为“三乘教”，也无不可。　　(注 41) 卷1下，《大正藏》卷35，页26下。　　(注 42) 卷3上，《大正藏》卷35，页49下。　　(注 43) 卷3下，《...

    廖明活

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    ，德相　　备足，如我无异。”(注42) “彼（众　　生）如来藏清凉无热，大智慧聚，妙寂泥洹，名为如来应供　　等正觉。”(注43)　　另一方面，《如来藏经》也强调众生如来藏所具的智慧德相，与佛无　　异，...

    释恒清

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  • 敬悼—已被残蚀的理性

    cancer）的危险性，并且能增进妇女的健康。美国每年将近有八分之一的妇女罹患乳癌，即约有175，000名妇女被诊断出罹患乳癌，42，500名妇女因乳癌而过世。医疗界与媒体对乳癌的防治宣导，常提出乳癌早期自我...

    正义法师

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    gender-free）和“性别中立”（gender neutral） 　　的精神，男女都有能力成为开悟者，和了解佛教最深刻的洞见，而使 　　之成为现实。[42]然而，若没有佛教女性们的自我行动，那将是不可 　...承认和尊敬他人也是人。 　　[42]此处我的观点不同于Rita Gross。她认为虽然佛教是以“无性别” 　　和“性别中立”为取向，而强调众生皆有成佛之可能，但是佛教仍然 　　无法从其男性支配的文化中...

    陈美华

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  • 《大智度论》中的净土观

    不悉真金色者，不取正觉。[42]　　六波罗蜜　　见众生有主。　　净佛世界，成就众生，令我国土众生无有主名，乃至无其形像，除佛法王！　　此世有五恶、五痛、五烧，其中世道王法，牢狱不肯畏慎之恶，为第一恶。...269a25-28。第四十五愿。　　[41] 并参《阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经》，页309c20-310a；310a15-c9；310c10-311a10。　　[42] 《无量寿经》，页267c21-...

    蒋义斌

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  • 儒理与禅法的合流

    矣！ 注42　　大慧对儒释经典义理之会通是有他的尺度的，如上所说，他主张读经要得意忘言，不要为文字语言所转，但也不是师心自用，妄加和会。在此，作者找到大慧给刘宝学子羽（字彦修1097-1146）的一封...示莫宣教润甫”（页913上中）二次，“答汪状元圣锡”第二书（页932-3）二次。 　　注40《大慧禅师语录》卷24，页912下。 　　注41《大慧禅师语录》卷24，页913上。 　　注42《大慧禅师语录...

    林义正

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