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  • 佛教《大藏经》散论

    版式是目前已知所有藏经中最大的，每版42行，折为7个半页，每半页6行，每行17字。气魄宏大，行格疏朗。上下双栏，外粗内细，在卷末还附有硬黄纸书壳，甚为罕见。此藏以往未见著录，1982年发现于云南省图书馆...24行，每行15-18字不等。《崇宁藏》则为每版30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。这种版式几乎成为历代折装本的定式。但也有几种藏经是不同的，如《元官藏》每版42行、折为7个半页，每半页6行...

    觉真

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形，终不能得，不知息念忘虑，佛自现前42　　同书又说：　　此灵觉性，无始以来与虚空同寿，未曾生未曾灭，未曾有未曾无，未曾秽未曾净，未曾喧未曾寂，未曾少未曾老；无方所无内外...》19·125上　　11 《大正藏》51．458中　　12 《禅藏》景·1903-1905　　13 《古尊宿语录》卷二，《禅藏》古·42·49·56　　14 《禅藏》古·77·81　　15 《景德传灯...

    释妙峰

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  • 吕秋逸先生年谱

    蛰居不离者有吕秋一(吕澄)。藏要成、教义明、图书聚，修绠得。”（欧阳渐《经版图书展览缘起》）对先生在《藏要》编辑中所做贡献作出正确评价。　　1938年 42岁 冬，欧阳先生率?#092;迁至四川江津县。...

    不详

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    三乘會三歸一皆可成佛。[42]　　又，再說到「漚和、般若是菩薩兩翅」是《般若波羅蜜經》為讚歎般若波羅蜜，提醒菩薩不可離般若波羅蜜而以餘功德求佛道所說，不是出自《法華經》。而以佛威神力教化，無事不可成，...-下。　　[42] 《鳩摩羅什法師大義》卷中：「又聲聞人，以愛為集諦，阿羅漢愛盡故，則無復生理。摩訶衍人言，有二種愛：一者三界愛，二者出三界愛。所謂涅槃佛法中愛，阿羅漢雖斷三界愛，不斷涅槃佛中愛。如...

    李幸玲

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  • 试论当代藏区宗教机构和制度的变迁

    学习的仪轨依次是：第一，有关该寺院的宗教仪式；第二，供奉上师仪式；第三，大日如来仪式；第四，金刚帕姆仪式，是女神，作为本尊神；第五，胜乐本尊仪式；第六，静怒甚深仪式，包括一百尊神，寂静佛42尊，愤怒佛...

    曾传辉

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  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    制度方面。如隋炀帝从智者大师受菩萨戒并著《受菩萨戒文》，其中有云“（吾）福履攸臻，妙机顿悟，耻崎岖于小径，希优游于大乘。”41其时又译传大乘律典五十二部，九十一卷；小乘律八十部，四百七十二卷42。...

    王永会

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  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    最先提出這種反省的是勝呂信靜，他在1982年發表的＜阿賴耶識的語義＞一文中[42]，修正自己1977年所提出「阿賴耶識的語義本身與我執有關」的看法[43]，同樣依＜心意識相品＞這段話，認為瑜伽行派的...Lamotte，p.55，ll.23-24。對應梵文亦依Lamotte所示。 39. 印順法師：《攝大乘論講記》（台北：正聞出版社，1972重版），p.42。 40. Sa....

    陳一標

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  • 略论唯识古、今学的分野

    指出这里所用的“遍计”一词，梵藏本原作“分别”。这是对分别与遍计执关系的一个明证。[42]实际上，十大论师之一的安慧便是主张虚妄分别同于遍计所执的代表。他的这种主张，在《成唯识论》中是作为护法正义批驳...。　　[39]《庄严经论》卷五。　　[40]《分别中边品》卷一〈相品〉第一，大正藏31册451页下。　　[41][49]欧阳竟无《辩虚妄分别》，载于《内学杂著》。　　[42]见《成唯识论》藏要本卷...

    张志强

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  • 张卫平著：《净土祖庭——白人岩寺》（2）

    东晋宁康元年癸酉（373年），40岁。随道安赴江陵。　　东晋宁康二年甲戌（374年），41岁。随道安由江陵还襄阳，道安建檀溪寺。　　东晋宁康三年乙亥（375年），42岁，与道安师铸六释迦佛像，秦王符坚...

    张卫平

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  • 宗舜法师：《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    ，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊。須菩提，南西北方、四維上下虛空可思量不？（42） 　　故原件中有“經...42　見《大正藏》8／235／749上。 　　43　見《大正藏》25／1511／782中。 　　44　見《大正藏》8／235／749上。 　　45　見《大正藏》25／1511／781下。 　　...

    宗舜法师

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