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  • 弥勒净土论(4)

    说法,做狮子吼。  41、阿逸多见三佛陀如同红日赫灼照耀,又如同明月普照一般。  42、彼等辨出三十二相圆满具足,欢喜而于心中思惟:  43、“唯愿教吾师之生死、种姓、相貌以及歌咏之事等。”  44、...

    (日)松本文三郎 著

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色(1)

    实性空。然此照,言该通上二。”[42]  本书为圆测现存著作中,次于‘解深密经疏’的经疏,在书中所引用的经论章疏颇多,共有下列各种。  甲、经典类 (引用次数)  一、大智度论 六五次   二、真谛...

    不详

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色(2)

    陀(真谛)译‘仁王般若经’一卷。(4)唐不空三藏译‘仁王护国般若波罗蜜多经’二卷。前三是旧译,第四为新译。   [42] 大正三三、三九五中。   [43] 大正三三、五四五中。   [44] ‘般若...

    不详

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  • 李志夫著:中国禅宗理事观(1)

    学徒闻师说法稍稍引去,辩和不胜其愤…加师以非法,师怡然委顺,时年一百七岁,即随文帝开皇十三年。”[42]道恒亦类似难于二祖者。[43]  甲 思想: “师博涉诗书,尤通玄理”已论及之。“有向居士者,...

    李志夫

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  • 韶阳一路,云门家风——云门禅师述评

    。[42]   在这里,文偃对于“般若”是至为推崇的。其实,这一思想倾向也是对六祖“摩诃般若波罗蜜最尊、最上、第一”[43]的禅学思想的直接继承与发扬...上,上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》55页下—56页上。[42]同上57页下。[36]同上卷中61页上。[37]同上62页下。   [38]同上65页上。   [39]同上...

    蔡日新

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  • 论海德格尔的“无”

    海德格尔:《形而上学导论》,商务1996年版,第42页。),这决不是虚无,恰恰是要唤醒精神“向着在的本质的、源始地定调了的、有所知地决断”(注:海德格尔:《形而上学导论》,商务1996年版,第49页。)...

    王恒

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  • 现象学与禅宗合参

    的对象,在流动的主观过程中具有自身同一性的对象,并不是从外面进入(意识)过程的;相反,它是作为意义,已包涵在主观过程自身的——并且是作为由意识的综合性所产生的‘意向的效果’的”(CM p[,42])〔...

    陈立胜

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  • 梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝菩萨”地位的建立(1)

    ,缘也。”(注41)一物之生,亲与强力者为因,疏漆弱力者为缘(注42)。“善知识因缘力”似乎影射著梁武帝促成全国佛教徒重受菩萨戒活动的广大力量。 《菩萨戒法》规定已经受声闻律仪戒的沙门,在重新...

    颜尚文

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  • 禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测

    禅法,就成了舍本逐末的“客作”汉(《古尊宿语录》卷42)。这种“客作”,虽然较第一阶段第二层面的“客作”略高一筹,但比之彻悟,仍只在半途。由于求禅觅悟,沉溺断空,致使彻悟飞跃无法实现,参禅者对现前的山水...

    吴言生

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    高僧传合集P394 42 般刺若(般若) 天竺 建中三年 782 先抵广州后至京洛译经 高僧传合集P39 43 尸罗达摩...

    易行广

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