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情况下，愿意以一位出家又资深法师的身份接纳在家白衣为师？[42]难道仅仅「因问大义，质以真乘，既不能酬，翻从请益」的理由，印宗就愿意如此「遂领徒属，尽诣禅居」，有这么容易吗？还是除了上述的原因外，另有...工人薰璿将吾信衣及余衣一十七事，密送与无住禅师。」 41、神会乃「袈裟传法的伪史的制造者」。语见胡适《神会和尚遗集》，页424～425。 42、以当时印宗法师讲《涅盘经》的角度来判断，他绝非初学...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html
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接着他也述说「求解脱」的条件，他说： 夫求解脱者，离身意识，五法，三自性，八识，二无我，离内外见，亦不於三界现身意，是为宴坐，如此坐者，佛即印可。[注42] 从「求解脱」谈到「坐」的方式，此和《...40]同[注19]，第二三二页。笔者按：不知神会此引言出於《涅盘经》何处？ [注41]同[注19]，第二二六页。 [注42]同[注40]。 [注43]《六祖大师法宝坛经》云：「师示众云：善知识，何...
陈盛港
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唐人稿本也。”[41] 画稿：《山静居画论》卷上：“今人每尚画稿，俗手临摹，率无笔意……画稿谓粉本者，古人於墨稿上，加描粉笔，用时扑入缣素，依粉痕落墨故名之也。”[42] 画本：《历代名画记》卷八《...] 于安澜《画论丛刊》上卷，人民美术出版社，1962年，第127页。 [41] 《隋唐画家史料》，第399页。 [42] 于安澜《画论丛刊》上卷，人民美术出版社，1962年，第437页。 [43...
沙武田
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踏碓八个余月，未至堂前。望上人引慧能至南廊下，见此偈礼拜；亦愿诵取结来生缘，愿生佛地。童子引能至南廊下，能即礼拜此偈。为不识字，请一人读。慧能闻(42)已，即识大意。慧能亦作一偈，又请得一解书人，于西...
不详
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名为空，如瓶色像，离世间法，周旋行处，不动快乐，常住不变，然彼瓶色是无常法，真解脱者常住不变，是故名曰不空之空。”[注42] 由此可知泥洹经系统中所说的“空”是指无量烦恼、二十五有、生死轮转等的空掉...37] 大正藏 V12 p866.b [38] 大正藏 V [39] 大正藏 V12 p870.a [40] 大正藏 V55 p41.c [41] 大正藏 V [42] 大正藏 V12 p...
涂艳秋
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除了讲论之外，徐岱更主动地到译场观礼，可见是他熟知佛教的。另外在他为慧坚禅师写碑之时，官拜“给事中，加兼史馆修撰”42，这官位的权力是可以补唐史官书的，而撰碑那年，离德宗敕神会为七祖之时相隔不过十年，...
释见岸
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》中夹杂的文言词语……………………………………40 第三节 《行记》中使用的口语词………………………………………42 第四章 《入唐求法巡礼行记》中的新词新义及口语词……………………44 第一节..."(吴康僧会《旧杂譬喻经》,4-514)同时,"来入"一词也常见于中土文献,如:"会有天竺沙门昙摩掘多来入关中,同气相求,宛然若旧."(《高僧传》卷一"晋江陵辛寺昙摩耶舍",p.42)"忽有五六沙门来...
董志翘
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为了你们自己的生命 37．不要残害[别人]的生命…… 38．……感激……[要]满足和满意 39．你们现在的生活。对走入歧途之人， 40．请怀有仁慈之心 41．继续护送其前行！ 42．如果...
杨富学
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异族朝廷的意谋在于假藉儒教的权威，匡正社会的风教，以教化庶民。阻止了僧尼等的社会教化活动，将寺院僧侣与社会隔离，接著又以法令，禁止妇人女子参拜寺庙，若犯者，寺庙以迄住僧受罚。[89][42] 或者 ...观点和以上诸书所说相差无几。故而本文没有一一列出讨论。 [42][42] 冯尔康《清史史料学》，台北：台湾商务印书馆，1993年11月初版一刷，页129：“清代皇家所藏档案，供给经过特许的史官利用，...
圣空法师
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观以建立别圆二教 藏、通二教依于二谛及二种空观之分别已如前述，今则更以三谛三观之分别来建立别、圆二教。《四教义》卷二文云： 别教别诠三谛之理，所以禀教之流，三十心[42] 但成二观智之方便道，...
释法藏
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