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  • 晦山和尚的生平及其《禅门锻炼说》

    峰得名，黄鹤山名，在杭州东北六十五里。佛日寺即在黄鹤山之阴（见钱谦益《初学集》卷42《杭州黄鹤山重建永庆寺记》） 　　序 　　（清）黎元宽 　　《魏志》有之曰：“藻炼神明，以致无生，而得佛道。”此最初...

    林元白

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  • 上古时期的看图讲诵与变文的起源

    42页）　　[25] 刘师培《古今画学变迁论》，见《刘申叔遗书》卷13，江苏古籍出版社1988年影印本。　　[26] 《袁珂神话论集》巴蜀书社1988年版第15页。　　[27] 李山《诗大雅若干诗篇图赞...

    伏俊琏

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    deruigurischen　Xuanzang-Biographie)》，载《古代东方研究(AoF)》第11卷，1984年，第136～148页。）。后来，托尔斯太又整理发表了该馆所藏123页中属于卷4的42叶（注：...

    不详

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  • 僧制建设的现代启示

    稳步推进，用健全的仪轨制度来保证僧团的和合清净。济群法师也曾尖锐地指出：“中国佛教自唐宋禅宗盛行以来，清规逐渐成为维持丛林的主要规范，然而今日的禅林，清规似乎也是有名无实”。[42]当前许多地方的情况是...1998年12月。　　[41] 净因《三位一体的戒律》，《法音》1999年第11期，10页。　　[42] 济群《戒律的现代意义》，《法音》，1996年第11期，10页。　　[43] 《抓好传戒工作，促进...

    金玉良缘

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    ：弥勒乃修慈心三昧成就者 弥勒，梵语Maitreya，音译作弥帝隶、梅怛利耶、末怛唎耶、弥帝礼等，意译慈氏。经典中亦常称之为阿逸多。[42]弥勒之所以称为慈氏，即与其发大慈心、修慈心三昧有关。《... [41] 见《大宝积经》卷第八十九，《大正藏》第11卷第509页中至下。 [42] 按：如新罗/憬兴撰《三弥勒经疏》云：“弥勒者，亦名弥帝隶者，古所传皆讹也。今正梵音，云梅怛利耶，此云为慈。...

    宗舜

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  • 国内敦煌民族史研究述要（1）

    研究的时属763～857年的5种汉藏对音译音材料的对音方式也基本相同。[40]此外，我国学界对敦煌发现的用古藏文拼写的南语文献写卷[41]及古藏文词汇的研究[42]也都有相应的成果问世。　　对于其它吐蕃...

    杨富学

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  • 国内敦煌民族史研究述要（2）

    1995年，杨富学、牛汝极合著《沙州回鹘及其文献》，作为《敦煌学文库》之一种由甘肃文化出版社出版，书中除收录敦煌莫高窟藏经洞出土的回鹘文献42件外，同时对沙州回鹘问题作了系统而全面的研究，对沙州回鹘的...的“南语”手卷的名称问题》，《四川藏学研究》1994年；陈宗祥、王健民《敦煌古藏文拼写的南语卷文的释读问题》，《中国藏学》1994年第3期。　　[42] 杨铭《古藏文文书sog po一词初探》，《...

    杨富学

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    任何自力修行，大肆宣扬净土主旨为提倡他力，创立所谓“纯他力教”。为此，杨氏与日本净土真宗的僧人们反复进行论辩，[42]并详细地论述了他关于自他二力并重的观点。 杨氏反复声称：“凡具信心发愿往生者，...楞严》、《楞伽》、《华严》、《法华》等经自易明了。盖弥陀因地修行，不外此道；往生西方之人，在彼土修行，亦不外此道。是谓师资道合，生品必高也。”（《杂录》卷六） [42] 杨氏与日本净土真宗僧人的...

    楼 宇 烈

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  • 基督教的静观与佛教的禅定

    39页。 　　15.同上，第41-42页。 　　（谭沛泉 学者 香港） ...

    谭沛泉

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  • 观音信仰研究现状评析

    与社会功能——以关帝、观音和妈祖为例》[41]、法尊的《浅谈伪经与观音信仰的中国化》[42]、张小东的《中国化观音的性别以女为主的原因初探》[43]、刘长久的《从观音信仰说起&...mdash;—以关帝、观音妈祖为例》，《江苏大学学报》2004年第4期。 　　[42] 法尊：《浅谈伪经与观音信仰的中国化》，《世界宗教文化》2004年第3期。 　　[43] 张小东：《中国化...

    李利安

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