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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    41 。　　又云：　　理持者，信彼西方阿弥陀佛，是我心具是我心造。即以自心所具　　所造洪名，而为系心之境，令不暂忘42 。　　与此类似的看法，则是天台大佑大师在《弥陀经略解》中所提出的理事两种一心之分...业障、报障、烦恼障三者。　　12《大正》卷12页341中。　　13《大正》卷12页272中。　　14《大正》卷12页268上。　　15《大正》卷26页41中。　　16《大正》卷26页42下。　　17《大...

    法藏法师

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    　　在此，我们看到体究念佛或参究念佛的特色是：将阿弥陀佛这句佛号，放在心里，默默体究41而所谓默默体究，是时时刻刻，心无间断地在内心生起这念佛的(人)是谁这个疑情(怀疑的心情)42如此，久久纯熟，... 　　41 体，是体会体悟究，是究察，追根到底的意思 　　42 疑情是参究任何公案(包括念佛者是谁)，所最首要的工夫被尊称为民国四大师之一，也是中国最后一位禅师的虚云和尚(1840-1956)，曾对...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090449184.html

  • 静波法师：净土与净心

    34《肇论》，大正藏45，151上。 　　35《百论》，大正藏42，239上。 　　36《证道歌》，大正藏48，395下。 　　37《坛经》疑问第三，大正藏48，352中。 　　38《坛经》坐禅...

    静波法师

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    昭和3年）法云寺第七次传戒，根据同戒录，时有二百十七位戒弟子，其中女众弟子就多达一百九十七位，　　页263　　而一善堂出身的有三十八位。又在法云寺内设有女众修行的研究院，[42]　如此在同一个寺院道场，...Taiwanese Sangha in Kushan Mountain and, after the 42nd year of Meiji’s reign, in local Taiwanese ...

    释慧严

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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    佛教界中，曾引起很大的反弹，认为是标新立异，有违传统，口诛笔伐之声亦不少。[42]　但事实上效果应是甚佳，凤山莲社在1957年，重新翻修新厦落成，代表著已初步打稳了经营的基础。 　　2.多次深入台湾...172～页175， 高雄，凤山莲社印行，1989年。 　　[42] 同注3，页85。 　　[43] 同注23，页10。 　　[44] 同注37，页1114。 　　[45] 江灿腾，《台湾百年...

    丁敏

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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    天台、华严定位于如来藏系，而且也忽略了中　　页329　　观空自性化问题。[42]　　三、儒家伦理之立论基础　　儒家伦理之立论基础，其与佛教菩萨道之立论基础一样，皆存在著其发展性，此从牟宗三判宋明理学为三... 如《探玄记》云：“约修行有四行：谓初地信乐行，二（地）戒行，三（地）定行，四（地）已上总是慧行。慧行中四五六是二乘慧，七地去是菩萨慧。”（《大正藏》册35，页277中）　　[42] 有关...

    陈英善

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  • 小乘实有论或大乘实相论？

    　此引迅速四事，以证即物不迁。……故论命题，乃以物物当体不迁，非相迁而性不迁也。此不迁之旨，正显诸法实相，非妙悟之士诚不易见。[42]　　即于事物而见到不迁，物迁是因缘和合的一面，属假有；不迁是从诸法...45，页151中。　　[41] 《大正藏》册45，页168下。　　[42] 《卍续藏》册96，页293b。　　[43] 《卍续藏》册96，页291b。　　[44] 〈物不...

    黄国清

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  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（1）

    册33。　　(8)唐．段成式（约800～880），《金刚经鸠异》（一卷）；《卍续藏》册149。[42]　　(9)宋．宗镜述，明．觉连重集，《销释金刚经科仪会要注解》（九卷）；《卍续藏》册92。　　(...

    杨惠南

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  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（2）

    ，页17。　　146. 引见《直解》，页46。引文中“非众生”和“非不众生”，都是《金刚经》里的经句。　　147. 引见《直解》，页42。　　页211　　和一贯道有关的另外两部《金刚经》注是：（35）...

    杨惠南

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  • 圆测唯识思想研究（2）

    因此其校释记价值极大。根据吕先生校释记粗略统计，《述记》中提及安慧说而与梵本安慧释相校有误或在梵本安慧释中无明文者，共有17处；《成唯识论》中有文而安慧释中无文者，有42处；《成唯识论》本 　　49 ...

    不详

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