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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    能缠缚生死，无论铁锁金锁，同属缠缚，只应全不作意，才能求得解脱。[42] 　　不过他不同意其师章嘉把内地的汉传禅宗等同希解派之说： 　　皆是附会之辞，不见于有根据的史传，颇难置信。[43] 　　可惜的...

    黄敏浩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240051251.html

  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    的历史时期。“吐鲁番本”中曾出现?l-Bal?q（国城）一词[42]。高昌作为国都的时间可分为两个时段：一为贞观十四年（640年）唐平高昌之前；一为宋乾德三年（965年）十一月之前高昌回鹘首领正式称汗...2002年第6期。　　[42]F.W.K.缪勒及A.V.葛玛丽将该词转写为Il-bal?q。前者译为“高昌(?)”，后者译为“伊犁城”。J.R.哈密顿正确译为“国城”，但又推测可能是指回鹘王国的都城高...

    李树辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244951372.html

  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    战越之至。谨录状上。　　42 谢幕府转职状 沧州　　43 右臣先请与前件官转职改衔，伏蒙　　44 圣恩特赐 允许，臣伏以构厦必选于长　　45 ...[41]。在贺的同时又有送物，如文集中为河东公（柳仲郢）分别作贺陈相公、杨相公、李相公送物状[42]。这些上中书门下状或对宰相个人贺、谢官书在晚唐五代大量出现，很自然是宰相作为中央最高长官得到推崇，但...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245251377.html

  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    与武汉晚报举办"慈善一日"筹集善款42万元，全部用于资助贫困学生读书。 　　救援抗击自然灾害80余万元。1989年，昌明会长支援灾区500套衣被，尼众为灾区捐款数万元。1991年本会为武汉洪涝灾害捐款...

    隆 印

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245951391.html

  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    ，页404。 　　[40] 参注8。 　　[41] 〈参同契〉中说“门门一切境，回互不回互，回而更相涉，不尔依位住。”（《高丽藏》册45，页258中）。 　　[42] 原公案是：“一日思问...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html

  • 人间佛教对全民教育的影响

    ，首创青年歌咏队，带领著青年从歌词中领悟佛法，或从星期学校40、儿童班41、光华文理补习班42、青年学生会43、民众补习班44等，一路首创多元化的弘法方式后，又纷纷在全球各地展开“都市佛学...共修，同行的小孩亦为他们成立儿童念佛班。 　　42 光华文理补习班：1953年三月，为清寒子弟义务辅导英文、数学、理化等科目，郑石岩教授正是为当年光华的学生。 　　43 青年学生会：1953年成立...

    释觉培

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252351445.html

  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    书之。[42]　明本一生中的著作数量相当可观，而且大部分皆由其门人北庭慈寂（原名善达密的理）编入《中峰广录》之中。[43]　其中所收录的著作如下：　　〈《楞严》征心辩见或问〉、〈《金刚般若》略义〉及〈...下25-26）。　　[42] 参明．无愠编《山庵杂录》卷上（《卍续藏》册148，页172甲12-13）。　　[43] 《中峰广录》目前见收于《碛砂藏》册37、《卍正藏》册60。　　[44]...

    释有晃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260551523.html

  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    加持之法水为其洒净，使涤净身心垢秽，令成法器；在“归依”章中，以三宝力加被于众生身，令其一心受法，去恶向善；在“称佛”章里，是以称念宝胜如来名号为主[42]，　仰仗如来之愿力，使闻名者即得生天及诸佛...放生之梗概也。”《佛祖统纪》卷33，《大正藏》册49，页322c。 　　[42] 据〈放生慈济法门〉所载，宝胜如曾发愿：若有众生临命终时，闻我名者，即得往生三十三天乃至成佛。因此，为广利众生，而...

    释大拙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260651525.html

  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    易，特别在此处发挥。佛家于　　页152　　体上只说无为， 绝口不道生化……两家在本体论上的说法，明明有不处”[42]， 以儒家心性论体用论绳正护法之唯识学二重本体，并绳正空宗之偏于体会法性之空寂; 二...三，《圆善论》，1985， 台北，页330。　　[42] 《新唯识论》语体本， 页126。　　[43] 林安梧，《存有. 意识与实践》，第六、七、八章。　　[44] 熊十力，《体用论》，页155-...

    赖贤宗

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（1）

    之比拟《法华》“实相”，岂有不堕谤法之愆乎？(注42) 镇澄用如此理由反驳一幻道人，虽说得力于先前对定义的深密分析，但如非一幻道人等未具较佳的佛学水准，相信不会如此轻易即可驳倒对方。也可见对手...有物而不迁耶？”(注42) 亦即：镇澄在“法身”与“性空”的论释上，分别以更精确的说明，来将对方含糊的说法驳倒。 但，镇澄在〈答书〉中所引和所驳的，在幻有日后看来，是不以为然的。于是辩论的火花，...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265051616.html
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