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  • 神会及其禅学思想

    天宝十二年,被谮聚众,敕黜弋阳郡,又移武当郡,十三载,恩 命量移襄州。至七月,又敕移荆州开元寺,皆北宗门下之所致也。[34]   宋《高僧传》中也说:  天宝中,御史庐奕阿比于寂,诬奏会聚徒,疑萌...][28][29][30][31][32]同上21页、32页、32页、33页、28页、32 页。   [33][34]《圆觉经大疏钞》同[5]。   [35][36][37]同[6]。 [38]《...

    亚蕴

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  • 《新唯识论》研究

    静止的岸上,不再随波逐流。[33]自舍尔巴茨基以来的佛教学者每将婆沙师视为实在论者,其实不然。严格地说,有部的法相观待学说属于一种杂糅实在论见地的现象学方法,要到了一意识师[34]的时候,印度才出现与...

    陈强(博士)

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  • 佛教之法将---长老尊者舍利弗传

    Mahinda)阿罗汉在他刚到锡兰的那晚,所说的就是这部经, 而锡兰著名的编年史——《大史》(Mahavamsa XIV, 34ff),记述那天晚上也有许多天神听法,并且因而通达佛法。   这部经所得到的崇敬,...

    向智尊者

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  • 南传佛教史(一)

    取材自Walpola Rahula:History of Buddhism in Ceylon,第34-47页。)  在半荼迦婆耶王时,斯里兰卡信仰一种宗教,这种宗教分为两派:一是白衣派,一是裸体派,都...

    净海

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  • 佛使比丘:解脱自在园十年(二)

    ”的错误观念。  2483 1940 34 ◎欧洲发生战争,发表文章反对战争。  ◎于曼谷佛法学会(后改名为“泰国佛教总会”)演讲“进入佛道的方法”。  2484 1941 35 ◎译〈佛陀责备弟子〉...

    佛使比丘

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    ,非有边无边’(注33)。又于罗什传中得知罗什于青年时期从沙勒国须耶利苏摩王子而‘受诵中百二论及十二门等’(注34)。在罗什所译的青目释是被称为‘中论’。因此。青目或许是西元四世纪前期 (宇井伯寿推论...。中观部一,大东出版社,一九三○年。  (注 33)大正三○.三九上。  (注 34)大正五○.三三○上。  (注 35)宇井博士于国译大藏经,论部第五卷,三论解题中有所论证。  (注 36)羽溪了谛...

    释惠敏

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  • 民国以来的汉藏佛教关系(1912-1949)---以汉藏教理院为中心的探讨

    中国佛教复兴之父的杨文会(1837-1911)见识到外国研究佛学的进步,民族自尊心受到了伤害,不甘心中国落人之后,因此开办新式学堂,对中国现代化的佛学研究有着深远的影响34。吕澄(1896-1989)和... 法舫,,海潮音15:11,民23年11月15日,p.3。  32 谭云山,,海潮音15:10,民23年10月,p.24。  33 法舫,,《海潮音》15:6,民23年6月15日,p.5。  34 ...

    梅静轩

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    11-14。  注34:〈白喇嘛莅湘情形〉,《海潮音》7:2,1926年4月2日,p.9。  注35:同上,p.6。  注36:朱芾煌〈与戴传贤院长论迎请班禅禳除国难书〉,《海潮音》14:3,1933年...

    梅静轩

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(下)

    [33] 即《诗》纬《推度灾》、《记历枢》、《含神雾》等。 [34] 即《礼》纬《含文嘉》、《稽命征》、《斗威仪》等。 [35] 即《乐》...

    杨英

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  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    真如,被称为心性(33)。进一步,在《庄严经论》中,空性真如就是佛性、如来藏,亦是心性,并且,将真如直接称心,如说,“说心真如名之为心,即说此心为自性清净。”(34)此中意为,...   (33) 见《辨中边论》卷上,大正藏三十一册。   (34) 见《庄严经论》卷六,大正藏三十一册。   (35) 如卷二说:“大慧,彼生灭者是识,不生不灭者是智。”...

    周贵华

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