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  • 菩提圣树的来历与传播

    来的,有1100多年历史,枝叶繁茂,树干高16余米,方圆周长达52米,佛教徒经常聚于此诵经、礼佛,打坐,每逢佛诞日,信徒云集,热闹非凡。  唐贞观五年(631)年,我国玄奘法师赴印度取经时,曾在佛陀...

    李茂森

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播

    )宝池观,(6)宝楼观,(7)华座观,(8)像想观,(9)阿弥陀佛观,(10)观世音观,(11)大势至观,(12)普观,(13)杂想观,(14)上辈生想观,(15)中辈生想观,(16)下辈生想观。谓作...中。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。”[16]这里提出的“观音观”成为大乘佛教观音信仰中的一种重要法门,通常称为“观念法门”。第四,关于观音的彼岸接引,经文按照九品往生的次序,分别说明观音和大势至...

    李利安

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩(2)

    认知途径的冲突,亦即传统佛教的两种入道途径,在此次大辩论中,同时展现了它们的影响力。 假如从近代中国佛教反传统的倾向来看的话(注15) “如来藏”系的思想,往往和“伪经、伪论”同一立场(注16) ...》第十二册,页四二二,下。 (注15)见《卍续藏经》第九十七册,页七四九,上。 (注16)可参考密藏道开亲撰的〈募刻大藏文〉和〈刻大藏愿〉,收在 《密藏开禅师遗稿》卷上,《嘉兴大藏经》(...

    不详

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  • 注重文化建设 打造豫南名寺

    石栏杆300多米,石踏步900多阶,护坡围墙2000多立方米,殿内供奉各类佛菩萨像180多尊,泰国大小铜佛5尊,大型木刻金刚经12面,大钟、大鼓、宝鼎和各类法物200多件,各类石碑16统,历代僧人传承...

    不详

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  • 慈悲的意义与实践

    阿僧祇世生死中,心不厌没;以大慈、悲力故,久应得涅槃而不取证。以是故,一切诸佛法中,慈、悲为大;若无大慈、大悲,便早入涅槃。(大正25,256c16~23)声闻见自身老病死苦不得解脱,而欣求涅槃;菩萨见...眼见耳闻  大慈大悲故,世世不惜身命,舍禅定乐,救护众生,人皆知之。于佛智慧,可比类知,不能了了知;慈悲心眼见、耳闻,处处变化大师子吼,是故可知。(大正25,257a16~20)菩萨的难行能行,...

    陈美玲

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  • 东晋时代的南方佛教——中国佛教史话之十六

    419)译出《无量寿至真等正觉经》一部一卷。  (14)沙门释嵩公,中国人,于晋末译出《日难经》等三部三卷。 (15)沙门释退公,中国人,晋末译出《迦叶禁戒经》一部一卷。  (16)沙门释法勇,...

    方 之

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  • 刘宋时代的佛教——中国佛教史话之二十八

    集出《十诵比丘尼戒本》一部一卷。 (16)竺法眷,印度人,于宋明帝太始年间(465—471)在广州先后译出《无尽意经》等六部二十九卷。  (17)释翔公(又作朔公),中国人,于南海郡(今广州)...

    方 之

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  • 《成实论》与成实师——中国佛教史话之四十二

    长安(今西安)之后,译出了这部《成实论》,共16卷202品。此论为何名“成实”?据说是为了成立修多罗(经)中的实义,故名。此处所说的实义,即指《阿含经》中所说的四谛内容。罗什翻译此论时,手持梵本,口译...

    方 之

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  • 古奥义书(Upani.sads)与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    不稳固、不恒常,且舍离一切,其无止的生命锁链已获终结(解脱)。[15]他因而脱离贪婪、嗔恨、愚痴、无知,永远脱离于其纠结,[16]而成为完人(arahanta)。  后期的初期佛典清楚地说明,无知使人...-----------  12 S. 20.1.   13 S. 12.2.19.   14 S. 15.1.1.   15 S. 15.2.20.   16 S. 1.3.3.   17 S. ...

    林煌洲

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  • 印度佛教心性论思想概述

    ldquo;补特伽罗非即蕴离蕴,依蕴处界,假施设名。……诸法若离补特伽罗,无从前世转至后世。”[注释:《异部宗轮论》,《大正藏》第49卷,16页下。“补特...所缘。随眠异缠,缠异随眠。应说随眠与心不相应,缠与心相应。”[注释:《大正藏》第49卷,15页下~16页上。]又如,据《阿毗达磨大毗婆沙论》卷60,在论及分别论者关于阿罗汉果位是否会退转的...

    方立天

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