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秋水，流露着关注人间何洞察一切的智慧的光芒，是美的理想化身，木殿的两旁素有罗汉像，东南两边何起来共有16位，他们都是在我国晚唐何五代时期出现的北宋之后才开始盛行18罗汉，那么多杵的两位罗汉到底死谁呢？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343952556.html
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幽雅，古木参天，经年常青，其中紫藤寄松、御竹林、雌雄银杏号称三绝景。行车路线：宣武门乘游6、游16路直达，或东直门乘916、936路至怀柔再转车。驾车可从三元桥下京顺路，沿迎宾馆北路行5公里即到。联系...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，谁替你救苦救难？回头向善，何须我大慈大悲。 15、一句弥陀法中王，杂念纷飞亦无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。 16、西方故国早回还，人命无常呼吸间；有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经典有《宝云经》《观音六字明》《阎曼德迦法》《摩诃哥罗法》《吉祥天女法》等。松赞干布又依佛说的十善戒制定法律，规定斗殴者罚，杀人者抵命，盗窃者加8倍罚款，奸淫者断肢流放，欺妄者割舌。又规定16条人道...
不详
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解脱道的统合吧！ 南无佛陀 南无达磨 南无僧伽 三宝弟子李元松敬撰 1988.8.7 (1988.9.《新雨月刊》第16期)
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李元松
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佛教就一度流行老挝南部地区。14世纪中叶，老挝的法昂王流亡到柬埔寨，曾受一高僧教养，其妻是柬埔寨的娘乔乐公主，也是位虔诚的佛教徒。法昂王和王后回老挝执政后，奉佛教为国教。到16世纪中叶，老挝一度成为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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间。如沈约所撰〈千僧会愿文〉，文中指出在二十九日办的第十会，是邀请上定林寺的僧佑，搭建草庵，邀集百余僧众举行法会。[16]鎌田茂雄先生指出，当时正盛行华严斋、道林斋等法会。[17]在斋会活动内容上，...卷12，188c。
[14] 《法苑珠林》卷16，《大正藏》卷53，402a。其中，“是诸人等皆于法中种诸善根，释迦牟尼佛遣来付我”，道世误为“《上生经》云&...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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定位。”上海宗教史研究亦然。见氏著，《近代中国变局下的上海》（台北：东大书局，民国85年8月初版），页198。 9. 如1930年燕京大学从事河北地方研究，发现87.1％，或者89.1％的16岁以上...僧人广煜为清真商团侵占庙产事〉，《佛学丛报》，第4期，页7-8。 页159 均已征诸事实，而各省僧徒流离失所，相丐于道者亦实繁有徒。[16] 为挽此狂澜，僧界遂倡议援据约法中宗教结社各自由原则，...
钟琼宁
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图书馆、阅览室向佛教徒和当地居民开放。据1994年统计，有16座寺庙开办了小学教育。尼泊尔寺庙充分利用了佛寺的空间，为社会服务，弘扬佛法。
四、注重文字宣传与社会宣传
几十年来...
不详
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．所以宗师家眉藏宝剑，袖挂金锤，以断不平之事【《碧岩录》第100则《巴陵吹毛剑》，《大正藏》卷四八，223c。】。 ２９．舌上起风雷，眉间藏血刃【《从容录》第16则《麻谷振锡》，《大正藏》卷四八，...
不详
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