-
31、35窟都有此类雕刻，其中尤以第6窟南壁中央门栱与明窗之间的画面（见图8）最为豪华，最具代表性。这副画面面积约10.6平方米（高264厘米，宽400厘米），三角垂帐装饰，屋脊置鸱尾一对，金翅鸟5只...
王恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142577364.html
-
修的前提，而修所成慧则是解脱与成佛的前提，离开了闻、思，修所成慧就无从产生。在大乘的这个闻、思、修相统一的过程中，闻所成慧和思所成慧都是有漏的散智，仅仅相当于出世间智的前奏[31]；只有修所成慧才是...系辞下》说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”[34]这种因日月相推而产生的明就是光明。《孟子·尽心第七》说：“日月有明，容光必照焉。”[35]这...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130878312.html
-
主遭轻薄”条：“韦昭度招讨陈敬瑄时，蜀帅顾彦晖为副，王先主为都指挥使。三府各署幕僚，皆是朝达子弟，视王先主蔑如也。先主持从，髡发行日參，黥面札腕，如一部鬼兵[31]。其辈与先主兢肃，顾公详缓，一时失笑而...。写二本，免一门。写三本，免一村。若不写者，灭门。门上谤（榜）之，得过此难。”[35]显然，《救诸众生一切苦难经》本来是贴于各家的门板之上，经文并鼓励或威胁目睹听说者尽力去抄写、传播。它实质上是一种...
张子开 张琦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480678537.html
-
本传，此并不录。………[31]
《新唐书》[32]艺文志又袭《旧唐书》经籍志，只不过增添了天宝以后一些新出现的文献罢了。[33]《陈垣史源学杂文》“《廿二史札记》七《晋书》条末引唐艺文志订误”条...神仙家类中著录禅宗文献，亦属首创。虽然遗憾的是，后世正史中再没有为禅宗僧侣列传，但在正史艺文志中著录禅宗文献却被继承了下来。甚至向来未被列入“二十四史”或“二十五史”的《清史稿》[35]，除在卷...
饶宗颐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481178546.html
-
儿孙作马牛者是矣。不是都管他也，父母于儿女无恩慈，却要儿女尽孝敬，有是理乎？’山谷之语，近佛老矣。”[31]清厉鹗《宋诗纪事》卷九十，录宋代徐神公语录曰：“汲汲光阴似水流，随时得过便湏休。儿孙自有儿孙...求得待如何。
第二联“知事少时烦恼少，识人外处是非多”，实为唐末五代僧齐己语。宋代僧雷庵正受编《嘉泰普灯录》卷二十《庆元府东山全庵齐己禅师》：“邛之蒲江人。族谢氏。[35]南宋僧普济撰《五灯会元》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582278742.html
-
抹杀的功能了，故论中说：
但思差别熏习，同时阿赖耶识令其相续转变差别，能引生当来爱、非爱果。(注 31 )
业种子熏习的「思差别」之所以能引果，是由于阿赖耶识令其相续转变差别所致。对于「...但因为护法解释有超出世亲原义而发展的事实(注 35 )，也正好类似于后期胡塞尔自已的「超越转向」之发展、所以亦应一并论述，加以完整对比。
前期之时间意识的建构性观念，是胡塞尔所有有关「建构性」...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878754.html
-
第十障碍恶法，妨废比丘坐禅读诵，是故沙门应当舍离。何者第十？所谓比丘，悕望请唤，贪乐食味。既于境界，正修行已，乃更后时在人间行……乐多言说，妄行人中，乐世俗语，乐见亲旧……”[31]更进一步将比丘在...之吉，受教灋于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以敎其所治，以考其德行，察其道艺。”[35] “教法”指法典、法规。在汉译佛典中，“教法”乃四法（教法、理法、行法和果法）之首，指历代有关佛法的言教和经典。也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878755.html
-
不管密宗显教都是一样的，都要经过这个修行阶段。
31、如何才能使家庭和睦？
答：在众生境界来讲，对一般众生来说，这是个难题，要得到和睦的家庭、幸福的家庭是不容易的。什么原因呢？对于家庭来说，清早开门七件...僧人驱逐了，叫破和合僧。以上这些才叫做五逆。那么造了五逆就要坠无间地狱，果报是很重的。至于坠胎这些只能说是一种杀业，佛法不提倡堕胎，因为是伤害生命嘛，这是属于杀戒，大家要把杀戒和五逆罪给分开。
35、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264878881.html
-
太严，而丧其本真；或其文适中，而其意则失之。由是释迦文佛所以说经，阿弥陀佛所以度人之旨，紊而无序，郁而不章。予深惜之，故熟读而精考，叙为一经，盖欲复其本也。”[31]
译本不佳，如果要改善，必须...道绰之为万岁开凡夫往生之大道也。”[35]
稍曾读过净土经典的人，都能发现，道绰在此，的确是以《观经》下下品释《大经》第十八大愿。但杨仁山要强调的，道绰既然前面有：“《大经》云”这三个字，他就...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231579197.html
-
笔者先就《世说新语》与《高僧传》支公之传记(以下简称〈本传〉)中重出的材料来讨论.大致分为支公在交游方面的表现及生活嗜好方面的表现.而在交游方面的材料有两条:
1.〈雅量〉第31条
...段资料的内容主旨,前人已多有论述,故此处不再加以讨论.
佛学方面
在佛学方面的材料与〈本传〉重出者,在〈文学〉35条:
支道林造〈即色论〉,论成,示王中郎,中郎都无言.支曰:「...
洪嘉琳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234279227.html