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  • 宗教或信仰自由的合法限制

    国际公约》第18条第3段规定的公共秩序的应有之义。”[30]因此这种限制是允许的。在我们看来，人权事务委员会没有适用“比例原则”。[31]虽然它认为在现代的案子中拒绝改姓的要求是对申诉者表达宗教的自由...达到“紧迫的社会需求”的程度。[35]事实是这样的，两个色雷斯穆斯林领袖之一，罗德匹省（Rodopi）的穆夫梯（Mufti,伊斯兰教宗教领袖）于1985年去世，随后希腊总统任命一位新的穆夫梯，而申诉者是...

    马安娜

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  • 中国宗教财产权问题探讨

    所有”。[31]20世纪80年代初，国家重新制定和落实宗教财产政策，再次明确，佛道两教的寺观及所属房产为社会所有，“带家庙性质的小尼庵”、“确系私人出资修建或购置的小庙”仍归私人所有。[32]根据国家...条款。例如，梁慧星教授领导的中国物权法研究课题组编篡的《中国物权法草案建议稿》第64条规定：“宗教财产，属于宗教法人所有。” [35]王利明教授主持编篡的《中国民法典草案建议稿》第789条规定：“宗教...

    刘子平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html

  • 张纯一的佛化圣灵论

    无来，无隐无现，因人心迷悟之作用，似有去来隐现，则生灭门中法耳。圣灵之无去来隐现者，即众生本来是佛。”[31]圣灵本无去来，说圣灵有去有来者，都是人心被迷的缘故，依佛教的说法属于生灭法门而已，仍未到达...耶稣在世的时代，圣灵还没有赐下来的讲法，张纯一认为“圣灵本自具足，无待外求”。人从来没有失去过圣灵，只是世人因迷误而不自知拥有圣灵。[35]同样，张纯一原先赞同《约翰福音》16:7所说，圣灵是由耶稣所...

    赖品超 苏远泰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html

  • 弥陀本愿威神力（四十八愿） 浅注

    22，国无女人愿。23，厌女转男愿。24，莲华化生愿。25，天人礼敬愿。26，闻名得福愿。27，修殊胜行愿。28，国无不善愿。29，住正定聚愿。30，乐如漏尽愿。31，不贪计身愿。32，那罗延身愿。33，光明慧辩愿。34，善谈法要愿。35，生补处愿。36，教化随意愿。37，衣食自至愿。38，应念受供愿。39，莊严无尽愿。40，无量色树愿。41，树现佛刹愿。42，彻照十方愿。43，宝香普熏愿。44，普...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html

  • 宗教本质简论

    运动,国家才逐步摆脱了这种干预。 31 以马克思主义为指导的社会主义国家,存在着和宗教的关系问题。不容讳言,马克思主义和宗教世界观是根本对立的,是无法协调、也不可能相互适应的。宗教信仰也... 35 原始宗教的目的,主要是解决人和自然的矛盾。它的内容,也主要是有关自然现象的解说。当然,这些解说多是臆测和谬误,而少有真理。科学(这里主要指自然科学)的发展,不断推翻着这些谬误。因此,...

    李申

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html

  • 二十世纪上半叶的西藏历史研究

    记略》（《北平晨报》“艺圃”8—14，15，18，19，22，25，26，31；9—1，2，1931年），探讨了清朝与西藏地方交往关系的史实，以上都是值得注意的研究成果。朱祖明《明史康藏史料补正》（《...30日；35号，1903年8月6日）发表的《俄侵西藏》、《俄兵入藏》等，《政议通报》（1903年9月6日和12日）连载的《俄人侵略西藏略述》等等。关于英国、俄国在中国西藏地方的争夺与交涉，学术界也多所关注...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html

  • “心”的佛教之最终成熟

    ”的“蜩与学鸠”，两者虽然表面上差别很大，但它们却都具“自足之性”〔31〕。若将庄子物各有“自足之性”的思想用来解释人，那么，每一个人都有其“自足之性”，此即慧能所说的“自性心”(这只是学理上的关联，...的佛教最成熟的形态乃是马祖道一开出来的。马祖道一承传慧能法脉(他是慧能的再传弟子)〔35〕，将慧能的“自性心”诠释成“平常心”，并提出了“平常心是道”、“即心即佛”和“非心非佛”的新理念，从而将“心”...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html

  • 极堪注意的湮没中之摄论宗

    显识品》，从《无相论》出，古录不载，《开元录》始附人此名。　　31．《转识论》一卷——即出前《显识论》中，亦《开元录》新附人者，此即《唯识三十颂》之第一译。　　32．《律二十二明了论》一卷——光大二年(...》四卷。　　34．《金刚般若波罗密经》一卷——陈代出，乃本经第三译，谛又出《金刚般若疏》合一十一卷。　　35．《金刚般若论》一卷。　　36．《佛阿毗昙论》二卷——或称《佛阿毗昙经》，或稻《佛阿毗昙经...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html

  • 略述唯识学对赖耶存在的论证

    。有人认为它是一部经典，认为《摄大乘论》是专门注释《阿毗达磨大乘经》中《摄大乘品》的论典。31 　　《阿毗达磨大乘经》，既没有汉译本，也没有藏译本，我们无法知其底蕴，但可以从《摄大乘论》中有关此经的...，是有情生死轮回的主体，随有情在六趣中沉浮。如经言： 　　于六趣生死彼彼有情，堕彼彼有情众中，或在卵生，或在胎生，或在湿生，或在化生身分生起。于中最初一切种子心识成熟、辗转、和合、增长、广大。35 ...

    上恒法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html

  • 论师的圣果观（下）

    因此，阿罗汉自己的烦恼已断除，为避免别人因他而起烦恼，而行净威仪路、应时语默、善量去处、分别应受不应受、观察补特伽罗等五法［注31］，以遮他相续烦恼，令不现起。《婆沙论》说： 　　问：何故阿罗汉已得...不再赘述［注35］。现要讨论的是阿罗汉将涅槃时，最后心的所缘境，及何种阿罗汉得最多非择灭。 　　关于阿罗汉最后心的所缘境，有多种说法。此中，有说缘自身中诸根大种；有说缘内六处；有说缘外六处；有说缘十二...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
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