-
真空虽亡,而存百界宛然,即是俗假;又点真空之亡泯、俗假之立法二俱不可得,即是中道第一义谛非有非无。举其真空之一即三,既尔,举其俗假及以中道即三,亦然(31)(卐续藏99·345右上。)。
明了此一...化他不断,乃是普现,并名亦权显于亦实。若不尔者,则徒开浪会虚说漫行空列一乘之名,终无一乘之旨(35)(卐续藏99·334左上—下)。
又云:
自昔人师既不晓此,乃以三观十乘消性德之行,为能...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081705.html
-
染,全三德而成三障,故曰即理性之毒(30)(此收录在《四明尊者教行录》卷第二(大正46·872中下)。)。
此即对《请观音疏》中的「法界无碍(阂),无染而染,即理性之毒」(31)(智者《请观音疏...874中)。),在此回答中,仍可看出知礼一贯之立场,强调理毒即性恶(35)(参大正46·873上—874中。)。
知礼如此为了凸显自家圆教义,特别强调性具性恶,故以「具」「性恶」解释理毒,而可能...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html
-
大师未察忠愫,再树义门,以安养生身,抑同弊垢娑婆劣应,混彼舍那,此与一家教观,小有所妨。故不避讳黜,频有违忤。诚以忠谏谓之诽谤;切直谓祅言。既进而不从,亦退而无怨(31)(卐续藏95·482右下。)
...弊垢娑婆劣应身,又等同于《华严经》之卢舍那尊特身。
对仁岳而言,其自大中祥符末年(1015年)以来,对阿弥陀佛之安养生身究竟是「无量之无量」或是「有量之无量」就有所存疑(35)(依仁岳之看法,将安养...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html
-
放下一切众生,这叫智慧;不放弃一个众生,这叫慈悲。
30、学佛就是学做人;学佛的慈悲,学佛的智慧。
31、福报、智慧是每个众生本来具足的,修福报、修智慧就是让它显现出来。你去认识自己,相信...都发这个愿,到临终的时候也不会忘。
35、回向的对境是无量的,回向的功德也是无量的,这是使功德得以圆满的一种善巧方便。为自己、为某某众生回向,你得到的功德就小,因为你的对境小、心量小。
...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522582370.html
-
那洛六法》为最高。[注31]
西藏佛教与国民政府的关系不太友善,只有蒙古的七世章嘉仁波切与五世甘珠瓦尔仁波切随着国民政府迁台,一九五九年嘉华喇嘛流亡印度后,初期也禁止藏僧与台湾政府來往,...,有其特殊的背景文化因素,黄英杰归纳为三个面向,第一、政治因素,第二、宗教因素,又分为国内宗教因素与国外宗教因素等,第三、经济因素。[注35]以上三个面向显示藏传佛教颇能因应时代的脉动而掀起传播的热潮...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
-
》、《南华指要》。又《知不足斋》本附录李纯甫撰《重修面壁寺记》一文,颇可见其思想之大概。
(31)dc(庄、陆、王)元·刘祈们日潜志》卷一记:赵秉文学净名、庄周解《楞严》、《金刚》、《老》、《庄...卷四记冯道、周颐止帝之惨毒。卷五记黄鲁直、黄几复以为向、郭陷庄周为齐物之书,以为庄周虽名老氏训传,其斩伐俗学以尊黄帝、尧、舜、孔子,自扬雄不足以知之。
(35)出(孔、孟、庄)唐·马总《意林》五...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103884369.html
-
31个王朝。从公元前6世纪起,利比亚人、亚述人、波斯人、希腊人、罗马人、阿拉伯人先后征服过埃及。公元前3世纪,古埃及文明中断,被湮没在漫漫荒漠之下。古埃及文字在公元4世纪,也被人们遗忘。1822年,...笈多王朝艺术,源于希腊、罗马艺术,并经过波斯艺术的影响而形成的。唐高宗公元672年开凿龙门石窟卢舍那大佛。此像高35尺,底座至顶高50尺,体魄雄伟,仪态庄严,面相丰圆,额鼻直连,口角深沉,衣纹流丽,...
王春立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20113884375.html
-
、百官及诸人民、沙门、婆罗门,下至禽兽,皆当护视。”31 这就是要求“王”遵从“正法”,努力探寻“正法”并让正法体现在其治理行为之中,要求“王”根据“正法”的基本精神来制定“王法”。从这种治世理想之中...才是政治权威的合法性的真正来源,即“依于法,立法、具法,恭敬尊重、观察于法,以法为首,守护正法”,“以法护视教诫”一切众生。
(二)超越于“王法”之上的“正法”
佛教认为 35,由于无始之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
-
[33] [35] [36] [38] [62] 《〈坛经〉考之二》,载《近现代著名学者佛学文集·胡适集》第27页,第25页,第26-27页,第31页,第34页。 [34] 此三本与兴圣寺本相比,...从而形成了今日所谓的“敦煌本”。[31] 现存的另一个《坛经》本子是惠昕改编于晚唐或宋初的本子[32],故一般称惠昕本,共二卷十一门。胡适称其为“是人间第二最古的《坛经》”[33]。由于它最早是在...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501684786.html
-
宗教法人之事务“法律未规定者依章程,章程未规定者,依教制,教制未规定者,依教务会议之决议。”[31]此一规定不但明确指出宗教法人之章程为宗教法人内部之“自治宪法”,同时为避免宗教法人章程制定时不够完备,...,理当依循此一原则。[35]
至于宗教事务咨询委员会六人小组修正以后,提交宗教事务咨询委员会大会探讨的宗教团体法草案版本,其第三十一条则改为“宗教团体附设纳骨塔,不得有贩售行为,经税捐机关查证,...
林本炫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374085066.html