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，刻工精细，是砖雕艺术的优秀作品。殿内现存彩塑31尊，正中佛坛上塑释迦牟尼涅槃像，俗称大佛或卧佛。像为木胎泥塑，中空。身长35米，卧佛金妆彩绘，面部贴金，头枕莲台，右手枕于头下，左臂舒展直伸，双足相叠...《大品般若经》、《法华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《中论》、《大智度论》、《成实论》等重要经论凡35部294卷（一说74部384卷），为中印文化的交流作出了卓越的贡献。唐玄奘前往印度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。得道贤圣人自得自知，菩萨虽未得道，能信能受是名法忍。［31］
由上可知，龙树对于三法印的检证性，是放在普遍的层次上，而非供给已悟道的菩萨所专用。所以，由此增加了我们现代佛教徒对各种学说检证的...观点：“无我论根本不是一个哲学主张，而是一种宗教行持之实践方法”［35］，对我们十分有启发。现在佛教教内和教外的许多争论，皆因为将一些佛法的道理当作一个哲学问题来研究才发生的；...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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基礎之上，為了厭有為、求菩提和滿佛德、於現在和未來世中救度眾生、求實際及證法如這四大目的，還需要修五十二階位中的第二十一至第三十位，即“十行”[31]：(1)歡喜行；(2)饒益行；(3)無嗔恨行；(4...流入，妙覺大海。”[35]
與“三賢”相對，往前另有“十聖”或“十地”。佛典中所說之“十地”，有干慧等十地、歡喜地等十地[36]、聲聞之十地[37]、辟支佛之十地[38]、佛之十地[39]等...
张子开
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从这一点看清了我的笔墨，那么冤别亲对于我也只好付之一笑![31]
太虚大师曾经批评慈航“可耻”，事发于1946年夏季，当时太虚主持中国佛教整理委员会，在焦山定慧寺办理中国佛教会会务人员训练班，并委任...要打得他头破血流、屎滚尿流不可，所以那班老战士“尘空、苇舫、东初”这几位阿哥，知道我是一个“福建流氓”，不好惹的家伙，不要中小鬼的计，只好一个“默摈治”罢了!“真是三个阴鬼”![35]
慈航法师...
何建明
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神奇的文献,相信藏传佛教史上的许多重大事件在《五部遗教》中早有预言.但是,《五部遗教》的有些观点也遭到别派学者的质疑,格鲁派高僧松巴堪布将此类批评收人他编的《如意宝树35从另一个角度阐述莲花生入藏及其...行境开示玛哈(31-} )瑜咖;为第七地行境开示阿奴((N.})瑜咖;为第八地开示阿底(w污)瑜咖;为第九地开示吉底(P)瑜咖;为第十地开示仰底(wrz.}.)瑜咖;为第十一地遍光开示塔青(}a}昆郁o...
不详
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与自眷属法身如来【30】，于秘密法界心殿【31】中，自受法乐故，常恒不断演说此自内证智三摩地法【32】。具如《金刚顶经》说。
第二祖缚日罗（二合）萨怛缚（二合）摩诃萨怛缚（二合）【33】，亲对...【35】之后八百年中，有一大士【36】，名那伽阏赖树那菩提萨埵（唐言龙猛。旧云龙树,讹略也。),诞迹南天，化被五印【37】。寻本则妙云如来，现迹则位登欢喜【38】。
和尚说，是则观自在王如来【...
冈田契昌阿阇梨
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内经素问·四气调神大论》：“夫病已成，而后药之，乱已成，而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”[31]渴而穿井，后来演变为一条成语：临渴穿井，又作：临渴掘井。比喻事到临头才想办法，无济于事。
...岂敢背之？且要盟无质，神弗临也。所临唯信。信者，言之瑞也，善之主也，是故临之。” [35]信，节信。瑞，节信。信，瑞，同义词。所谓节信，也就是订立盟约的时候留下来的凭证。春秋时期，邦国林，战争频仍。...
张思齐
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研究”学术讨论会，有35人参加了会议，送交论文18篇。会议论文收在1990年《乐山师专学报》社科版第1期上。
1990年：
7月24日至28日，“首届五台山中日佛教学术会议”在佛教圣地五台山...无锡马山举行。一批佛学界、文博界、美术界、企业家等约60余人出席了会议，收到论文31篇。论文集现未出版。
5月14日至16日“金陵刻经处创办130周年”学术研讨会在南京金陵刻经处举办。主题是“...
不详
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叉扎刺处刑，妇女身体不洁在江河里沐浴及初一、十五日洗濯污秽者，令其饮食浊水（31）。顺治十八年（1661），清朝律例中明白规定，“凡妇女不许私入寺庙烧香，违者治以奸罪。”清朝君臣认为邪教蛊惑愚民，由来已久...等隐身轮奸妇女，并起出符书咒语及木印等物（35）。民间相信隐形邪术，可以奸人妇女。乾隆五十五年（1790）四月，直隶交河县人张云齐叩閽控告张廷贵等人使用邪术隐形奸占其妻郭氏一案，军机大臣遵旨讯问，录有...
庄吉发
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性的王艮，在其师王阳明要求他“君子思不出其位”（语出《论语·宪问》）时答道：“某草莽匹夫，而尧舜其君民之心，未能一日而忘。”[31]唐甄也指出：“儒之为贵者，能定乱、除暴、安百姓也。”[32]由此可见...汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘，因情而死，因情而生，唱响了一曲惊天地泣鬼神的挚情之歌。不受宗教禁欲主义束缚的士大夫，也为市井文学的这种倾向摇旗呐喊，当时的部分守旧者就指出“风俗之弊，原于士子”。[35]
...
不详
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