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  • 佛教对浙江茶叶和茶文化的影响

    日，亦不下四五十碗，”（11）此则故事中，僧侣凭饮茶年龄可达到一百一十岁上述记载可说明，僧侣们十分相信茶能延年益寿。日本的荣西禅师以《吃茶养生记》作为其著作的名称，则更清楚地表述了这一倾向。他在开篇...不论禅定精进，惟达佛之所见即心成佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一”。（15），修心养性在禅宗中有很高的地位，恰好品茶也需要交详静谧的心境，故“饮茶之所宜者十三，一无事，二佳客，三幽坐，四吟诗，五挥翰，...

    方如金 周玲花

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434971531.html

  • Commentary on J. Glenn Grays Splendor of the simple

    11] For Heidegger, instead of establishing Being as the ground, Nothing is conceived as the ...resides."[15] The leap in Heidegger's thought is a leap away from the attitude of representative ...

    Chang, Chung-yuan

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06075072052.html

  • Place of Faith in Buddhism

    of renunciation) (11) and a bhikkhu imparting to a householder deeper or subtler teaching was ...possible also the paticcasamuppada.(15) __________________________ 8 Nayidam sukaram agaram ...

    N.Dutt.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06182172425.html

  • The Five Rivers of the Buddhists

    Buddhism. The followingquotations from pages 15 to 17 will suffice to illustrate thepoint:- "...Sarayu),in lat. 26 15', long. 83 42', between Barhaj in theGorakhpur district and ...

    W. Hoey, D.Lit., I.C.S

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06253272672.html

  • 佛教礼仪在构建和谐社会中的积极作用

    之不肯行；三者见人有急时避人走；四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。”[11] 　　《善生子经》对结交朋友的论述与《六方礼经》稍有不同。该译本提出“非友”之“...淫逸时为友，四者歌舞时为友，是为‘友亲’四事。”[15]佛告诫善生，这四种“怨”应该远离，而不应该亲近，正像长行后的偈颂中所说的：“此亲不可恃，智者当觉知，宜速远离之，如避于崄道。” 　　佛在说明“四怨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225373559.html

  • 论佛教戒律的特点及其在佛教发展中的作用

    的，“世尊立教法有三焉：一者戒律也；二者禅定也；三者智慧也。斯三者，至道之由户，泥洹之关要也。戒者，断三恶之干将也；禅者，绝分散之利器也；慧者，齐药病之妙医也。”[11]“佛说戒、定、慧。戒、定、慧有...。　　总之，戒律是一切佛法的基础，持戒对信徒的修行和对佛教的发展都是至关重要的。正如《善见律》中所说的：“毗尼藏者，是佛法寿。毗尼藏住，佛法亦住。”[15]在当前，信徒只有精勤持戒，才能更好地护持佛法...

    孙亦平

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  • 种姓之本有、新熏之诤

    中，与彼和合俱转，犹如水乳。”[11]　　《摄大乘论》指出“多闻熏习”的用意正在于表明如何可能依阿赖耶识为枢纽来建立起流转与还灭。既然阿赖耶识是杂染的，其流转亦与此相同；要建立清净的还灭，仅就无始杂染...关系还有所展开，他从量的角度来看能缘见和所缘相都是所量，两者交涉形成量果，[15]他认为量的性质是自己了解自己，此为自证，这样从心分之外，在见分相分的基础上又加量果自证分。而主张三分说。　　护法的思想...

    寂肇法师

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  • 中国佛教界出版时间最长的《海潮音》

    挂在善导寺门口，那块‘海潮音月刊社’的招牌，也在纠纷中被拿下来而不知丢到那里去。”[11] 　　三、《海潮音》的影响 　　《海潮音》自创刊后，至今已经走过了86年...[14]“本刊盖谓可从种种不同立场以标奇竞秀，各尽厥致，而无执一非余之见也。” [15]因此它“但能持之有故，言之成理，或可披浅似而发深真，或足施方便而探究竟，投寄...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 英藏斯2073卷子敦煌话本故事探源

    1991年5月。 　　⑨　(14)　(25)《大藏经》2095号1039页。 　　⑩　(15)　(18)《大藏经》1973号320页。 　　(11)《庐山的传说》105、106页，上海文艺出版社，1983年...，在浔阳上空翻腾，刹那间大雨如注，平地水深三尺，百姓们欢腾雀跃。慧远更是高兴，就把这口泉起名为‘龙泉’，他所住的草棚，也就叫做‘龙泉精舍’了”。(11)不难看出，故事打上了十九世纪八十年代初期的烙印：...

    周维平

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  • 飞来峰郭经历造像题记及相关的元代释教都总统所

    一级行政)、僧正司(设在州一级行政)与都纲司(设在县一级行政)[11]。释教都总统所或都总摄所的上级则为统领全国释教的总制院(后为宣政院)。　　刊造于杭州余杭县白云宗普宁寺的《普宁藏》之《大方广佛...飞来峰摩崖题记中出现的永福大师(杨琏真伽)职衔便为宣授“江淮诸路释教都总统”[15] 。机构设置之初三位长官之一的杨琏真伽应当就在这次机构转换时——至元二十三年二月到二十四年三月之间——迁都总统职[16...

    赖天兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014174411.html
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