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  • 塔院寺建筑与塑像概述

    9.7米,单檐歇山顶。门楣悬匾一块,上书“敕建护国大塔院寺”八个镏金大字。殿内正面供着人们欢迎、爱戴的观音菩萨。观音菩萨为铜铸,高1.15米。她身披白衣,慈悲善良,右腿蹲踞,右手托膝;左腿弯曲,左臂...对面是大慈延寿宝殿。钟楼内有铁钟一口,高1.5米,口径1.2米,铸于明弘治十年(1500)。  大慈延寿宝殿面宽五间,27.4米,进深三间,11.5米,单檐歇山顶,四周安青白石栏杆。殿门额上悬木匾,上刻...

    高明和

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起

    所现故。'” ( 11) 禅定中起观所行影像虽然根本上是心作用,但这种影像尽管不为了粗相的前六识所粗显了知,却仍然为深层微细识所缘,既然为识所缘,那当然也就是唯识所现的。   ...受用理,他变为此不应理故,非诸有情种皆等故。应说此品,疏所缘缘,一切位中有无不定。” ( 15) 这就是说,那种认为阿赖耶识“唯有亲所缘缘”而能包含一切...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552568382.html
  • 杨文会的“以佛释道”思想探析

    不出上帝所统之界,不过高于人界一等耳。虽寿至千万岁,亦有尽时也。”11“一真法界”是华严宗法界缘起论的重要概念,华严宗以“一真法界”为万法的本原,认为世界上一切现象都是“一真法界”随缘而生起。“‘一真...”15杨文会的此段论述强调人所见的种种事物和现象都是由于主观妄念所产生的种种差别和境相,以此显示出心的本原性意义。佛教唯识学经典《观所缘缘论》中论述道:“内色如外现,为识所缘缘。”唯识学将心识分为“见...

    徐敏

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  • 国书与净土教:四、五世纪的中日交往

    投其所好,于公元六九二年闰五月派遣“大唐大使郭务悰为御近江大津宫天皇所造阿弥陀佛”[11]。  由此可知,自佛教传入日本以后,净土教不仅在国内,而且在国际上也是声名远扬,弥陀三尊信仰一直占有中心地位。  ...14],就是明显的例证。  观音寺在经济上享有特权。天平胜宝元年(749)七月,朝廷核定各寺垦田数时,规定“筑紫观世音寺,寺别五百町。”[15]这个数目显然是很多的。与筑紫观音寺并列的大宰观音寺,同样...

    韩 昇

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  • 净土三经的伦理思想特色

      第一恶,是杀戮之恶,人与人之间,“强者伏弱,转相克贼,残害杀戮,迭相吞噬,不知修善,恶逆无道。”[11]   第二恶,是偷盗之恶,人们“都无义理,不顺法度&...ldquo;两舌、恶口、妄言、绮语”,此类妄语之人,“谗贼斗乱,憎嫉善人,败坏贤明。”[15]同时不敬老师尊长,与朋友无信,没有诚实之心。   第五恶,是饮酒之恶,...

    董群

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  • 观音净土

    ,是指心为一切的根源,净土是心的显现,是唯心所变,净土实存在于众生心中。也就是主张从心上体悟佛与净土,即观自心以显自性之弥陀与净土”11 。  观音净土的思想,在《妙法莲华经》、《楞严经》两部重要佛教...清净的追求。观音净土在历史的发展中,最终实现了从佛国净土向人间净土的转变,也从根本上体现了中国佛教“重人心、重人生、重人间、重现实的思维特征”15。  注:  (1)《印光法师文钞续编卷下无量寿经颂序...

    韩剑英

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  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    万里亲自前往西藏。史学界一般根据《咱雅班智达传》的记载认为,书库尔岱青是在1646年去西藏的。[11]但从《五世达赖喇嘛传》的相关记载则发现,书库尔岱青去西藏的时间要早于1646年,在1643年“以温萨...准噶尔蒙古那里逗留了10年之久[14];有人认为书库尔岱青本人曾在1649年派使臣同俄国当局谈判,说明其在有生之年不止一次去过西藏。[15]但是从上述《五世达赖喇嘛传》的相关记载来看,1643年的进藏只...

    王 力

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  • 藏区边缘的宗教:雅安硗碛藏族乡宗教调查

    10][11][12][13][14]与羌族塔子会不同的是,硗碛藏族的塔子会由喇嘛来主持。笔者在调查过程中有幸参与了泽根一组的塔子会。清早,来自永寿寺的几个喇嘛来到位于半山腰的塔子处,支起案台,摆上...清晨从各沟走来象征神物的狮灯与龙灯,[15]妇女在此节日中佩戴“嘉琼”头饰等。  从以上这些事例中可以看出,硗碛藏族乡的信仰构成中虽包含了藏传佛教、本地民间信仰与道教及汉地其他信仰,但它们相互间并不排斥...

    陈 东

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  • 从《拔协》的记载看藏传佛教后弘期上、下两路弘传的不同特点及历史作用

    阿底峡来之前阿里地区并非无佛法,只是佛教特别是密教的传播中出现了种种偏差、误解、谬论及外道邪说。而这一切因阿底峡的到来而得到纠正。[11]  2、“依照人们各自的程度,分别授以实际修习的教诫和特别的法。...和再传弟子建立了不少小庙,形成了各自的传承,形成了称为某‘曹’某‘曹’的若干寺庙集团。”[15]《青史》亦载:“阿底侠尊者到藏以前的六十四年中,由鲁麦师徒建筑了许多寺庙。”[16]对卫藏地区因下路弘传...

    石 硕

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  • 务宜远人:明朝藏地僧俗贡使违规私茶处罚的立法与实践

    上不允”[10](卷70)。成化十二年(1476年)二月乙未,大能仁寺大悟法王札巴坚参奏:“自货茶二万七百斤……乞命沿途军卫有司供应转递,往陕西临洮、河州、西宁等处熬茶施僧。”许之[11](卷150)...僧俗贡使利用其特殊身份,致使如是现象出现:  (一)以朝廷赐物沿途易茶,甚至扰民。有些贡使将朝廷赐物变卖,以换购所需之物。宣德九年(1435年)十二月辛亥,阐化王所遣贡使“以朝廷赐物易茶”[15](卷...

    邓前程 徐学初

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