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  • 大慈寺历史特色与未来图景初探

    成都大慈寺受了具足戒。他在成都的经历应验了特批他出家的大理卿郑善果的预言:  诵业易成,风骨难得,若度此子,必为释门伟器,但恐果与诸公不见其翔翥云霄,洒演甘露耳。[11]  这是主试官郑善果破格剃度...“扬(州)一益(州)二”,成都商业繁盛就有大慈寺的功劳。你们看古人的描述:  至于寺院之宏阔壮丽,前拱万栋,与夫市廛百货、珍异杂陈。如蚕市、扇市、药市、七宝市、夜市莫不鹿集焉。[15]  这些市场在...

    释大恩

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  • 试述古藏文文献研究的重要性

    藏文医学文献中有关于火灸疗法来源的记载:“关于火锬疗法,并非出库藏,是搜集的所有医学处方的基础上,结合象雄的疗法而成”。[11]由此可见,象雄是藏族医学最早的发源地。  三、古藏文文献研究的重要性  ...见证”。[15]  3、古藏文文献中记载有中西方医学中提及的外科手术法。敦煌古藏文文献中的火灸和割刺放血疗法,是古代藏医中所使用的一种外科手术法,其特点是“在人体的某个部位找到一定的穴位后,根据病情...

    朗措

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  • 论宝志和尚的形象

    贫道粗见谶记,当有真人应符,名称次第,属在殿下。’峻在彭城尝向亲人叙之,言遂宣布,闻于太祖11。”这里“殿下”指的是后来成为宋孝武帝的刘骏,此虽是僧人以谶语预政的一个先声,但还是借《谶记》...。守臣致祈灵沛,随应觉慈。15”又如绍兴末张浚“尝撰宝志公行状,”其中还提到“(宋)高宗加(宝志)慈应慧感大师,赐其塔为感顺云。16。李纲则作诗礼赞道:“宝公真至人,鸟爪金色身;...

    严耀中

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  • 马祖道一禅法之探讨

    ,令语即心   故云佛语心为宗。无门为法门者,达本性空,更无一法,性是自门,性无有相,门亦无门,故云无门为门11   “佛语心为宗”,就是指即心即佛的意思,是禅宗通常所说的...不然者,云何言心地法门15   道不属修。若言修得,修成还坏,即同声闻;若言不修,即同凡夫……自性本具足,但于善恶事上不滞,唤作修道人。取善舍恶,观空入定,即属造作。更若...

    向学法师

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  • 苏轼诗与《维摩经》

    开始,苏轼一生的诗歌创作便与《维摩经》结下了不解之缘。神宗熙宁年间,他三十多岁时所作的《吉祥寺僧求阁名》诗云:“过眼荣枯电与风,久长那得似花红。上人宴坐观空阁,观色观空色即空。”(11)从这首诗可以感到...维摩经》也较多地谈论色、空问题。《入不二法门品第九》:“色、空为二。色即是空,非色灭空,色性自空。”(15)  同样是在熙宁年间,苏轼作《和文与可洋川园池三十首》,其中《无言亭》云:“殷情稽首维摩诘,敢问...

    梁银林

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  • 佛教本体论承诺与终极关切

    最终归结为心本原说,心本原说是中国佛教的最高形态。(11)方氏认为心性本体论所具有的真心是普遍具有、永恒不变的。这与杨维中先生把中国佛教的心性本体论当作一种动态的、可修可证的心性本体,是有所不同的。(...人的解脱问题而展开的,从其对人的解脱问题的论述中透露出了唯当下现实之心的本体论预设。(15)董群先生也肯定佛教的本体论思想,例如他在《慧能与中国文化》一书中指出,慧(惠)能的心性论,集中体现为他的佛性...

    高永旺 郑素娟

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  • 佛教的孝亲观

    于是为大。”〔11〕   认为甘旨之养,爵禄之荣,成圣贤之显,均不如令父母远离六道,得生净土为上为大。所以他奉告诸人,父母在生之时,早劝父母念佛,而父母去世之后,以一年念或七七四十九日念佛来回向报恩。...。”〔15〕   “供养能使无乏”指给予父母生活所需的物质保障,此为人之子行孝最基本的内容。“凡有所为先白父母”“父母所为恭顺不逆”属于敬,乃精神上的孝,从这三点看,应该说与儒家之孝并无太大区别。...

    王 堃

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  • 五台山著名高僧章嘉若必多吉

    赐予“章嘉呼图克图一万银两,分赏于五台山各庙喇嘛,以为熬茶念经之用”。[9]乾隆皇帝还即兴吟诗,提笔书曰:  开塔曾闻演法华,萦缪抒诚陟云栈,梵经宣教率章嘉。[10]霏微示喜舞天花。[11]  台称以五...五台山”的说法,指出宗喀巴“现在大约是住在叫做庆宁寺的和尚庙中”。[15]宗喀巴大师是西藏格鲁派的创始人,也是五台山黄教的祖师。宗喀巴虽然没有来过五台山,但在五台山的黄庙中,都供奉着宗喀巴大师的尊像。...

    肖 雨

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  • 清代民间宗教的民俗性与乡土性

    中国从来就是很难行得通的,毕竟那只是极个别人的行为。宋人在评论“吃菜事魔”之所以禁所难禁的原因时曾讲,“盖缘田野之间,深山穷谷,肉食者少,往往只吃蔬菜”[11]。又“江浙山谷之民,平时食肉之日有数,...盲词。若和卷时,与女巫并杂”[15]。由此说明民间宗教中巫祝的活跃。  其次是僧尼的入教或立教。这些僧尼,或住村庵寺庙,或带发修行,他们不仅是乡村各项佛事活动中最热心、最积极的分子,也常常在民间宗教中...

    梁景之

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  • 瑜伽、萨满和神秘主义——埃里亚德和他的瑜伽、萨满研究

    中就告诉修炼者,不要将他们与神合一的追求告诉那些自“以为靠理性力量就可获得对那隐于幽暗之中者的直接知识”的未入门的人,他们并不真正了解神,更不用说不信神的人了。[11]   神秘主义的核心是通过修行(...论者,而是一个为重新认识宗教信仰的含义铺平道路的思想家。”[15]我想,这个评语用在埃里亚德身上也是同样的合适。  四 、埃里亚德其人  另外,我不清楚中译本为何要将埃里亚德列为法国人,这里似有必要对...

    王纪潮

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