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禅师’，塔曰‘灵照之塔”’。[11]继王维之后，柳宗元应邀为慧能作碑文《曹溪第六祖赐谥禅师碑并序》。柳宗元与佛僧禅师交往颇多，有很多诗文都有体现。如，《送元暠师序》、《送僧浩初序》、《赠江华长老》、《...大放异彩[15]。 刘禹锡：《曹溪六祖大鉴禅师第二碑并序》 刘禹锡对南禅的创始人慧能格外景仰崇敬。当元和十四年(819)曹溪禅师道琳率徒专程来请刘禹锡为慧能撰《碑》时，他十分爽快地应允。 在《碑...
马新满
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。[10]《佛祖统纪》卷二十五之“山家教典志”亦谓其曾撰《光明玄义记》(已佚)。[11]从现存史料来看，洪敏还曾参与过宋朝初年天台宗内部那场被后世称为“山家、山外”的论争，如知礼在《释难扶宗记》开首云...。乃依贤首五教、马鸣五重，(中略)释通此经，勒定一家。是中修治止观参合 天台，拣辨心识(后略)。[15] 钱谦益谓子璿“依灵光敏师学贤首教观”，这一说法无疑是受到了《塔亭记》的影响；又谓子璿所撰《...
秦 瑜
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对于宗教信仰排斥尤烈，打倒迷信之声甚嚣尘上，……则吾侪于科学万能迷梦正酣之今日，独不受些微拘束，毅然破除百年来科学成见，别立新说。”[11]这“新说”既源于“人间佛教”对于最新科学成就所进行的积极的...科学的同时而又高于科学，这正是“人间佛教”“留心科学，以方便发扬佛化”的真正深意。[15]拥抱科学的同时，也就在阐扬佛法，所以太虚才会这样来说明他建设人间佛教理念：“现在最新的科学，已不是唯物论的，而是...
龚 隽
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纲，以教补禅："夫禅者教之纲，教者禅之网也；禅者教之领，教者禅之襟裾袖摆也；禅者教之根本，教者禅之枝叶花果也。"[10] "戒者佛身，律者佛行，禅者佛心，教者佛语。"[11]智旭综罗禅、教（法相、华严...而为易书，由易书而成易学，由易学而契易理。"[15]"易理本在天地之先，亦贯彻于天地万物之始终。今言天下之理者，以既依理而有天地，则此理即浑然在天下也。"[16]以易理为基础，将世法与出世法涵化为一。...
不详
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宝宁寺水陆画，共计一百三十九幅。其中三幅记载两次装裱情况的，可不做考虑。吴先生在其文中提到“计道释人物画共一百另八幅，各种世俗人物画十二幅，反映当时社会生活的画十三幅。”[11]这种分法按一般的绘画...所并而居之，毋杂处于外，与民相混。”[15]僧道杂处，客观上促进了佛道两教的融合。 洪武二十七年（1394）：“命礼部榜示天下僧寺道观，凡归并大寺，设砧基道人，以主差税。每大观道士编成班次，每班一...
不详
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卷一。 [10]原文为“尽”字，依文义改。 [11][12][13][14][15][16][17][18]119][20][21][22][23][24][25][26][27]卷一。 [28...权”。他又说，所谓“实相”，即是十法界十如是诸法，皆是实相”。[11]所谓“十法界”，就是“佛、菩萨、缘觉、人、饿鬼、地狱、畜牲、修罗、天、声闻”之“六凡四圣”。“十如是”就是智者大师所说的：“如果相...
不详
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佛眼一切种智9 真空圆明寂照10 佛日中天11 妙色曜然12 妙性：动即神变13 如如“一合幻化”14 常寂光中15 映现如来16 〖略注〗： 1、灵觉：灵明的觉性，于六根门头，放光...如如“一合”幻化。佛眼洞鉴无谬。 11、12、佛日中天：妙色曜然——了达具“过恒沙之性德”，明行“‘真净’觉业”足。法华经神力嘱累品云：尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰...
沈仁岩
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策进道业；见到他方国土恶劣弊事，回光自省，力免覆败。如是任运成就止恶修善的净业。此影为佛事，安可思议。 4.雨功德成就。偈言：雨华衣庄严，无量香普熏。（11） 极乐世界日夜六时，常雨种种宝衣、宝华、...表明乃安养佛菩萨示迹。诚如觉明妙行菩萨示偈云："一月光含千世界，分身无量照群迷。当知本体原无二，不动庄严变化机。"（15）极乐佛菩萨以悲心愿力，导引有缘众生，至安乐处。 由上可见，观察西方不可思议的依...
不详
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本、李富华《惠能与〈坛经〉》[10]（以下简称“李富华本”）、中岛志郎《六祖坛经》[11]（以下简称“中岛本”）、周绍良《敦煌写本坛经原本》[12]（以下简称“周绍良本”）乃至邓荣本[13]、邓辽本[14]、黄连忠本[15]等诸多录校本，亦均为“念不起”，在此不一一罗列。 这么多的录校者，都因受敦博本的影响，而在这个反映了惠能禅法基本思想的问题上犯错误。实在令人遗憾。 如上所述，斯本、敦博本...
方广锠
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，撰《翻经仪式》；玄奘也，立“五种不翻”。此皆类左氏之诸凡，同史家之变例。[11]
赞宁（919～1001）距离玄奘时代约350年。他提到玄装的“五种不翻&...此无密语翻彼密义，故言无翻也。[15]
《大般涅槃经玄义》卷一此段文字解释《大般涅槃经》经名，故曰“释名”。灌顶认为“释名”应从翻、通、无、假、绝...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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