-
,交通梗阻,人迹罕至,舍僧固无引路之人,舍寺更无栖托之地,其不能不以僧为伴,以寺为住者,势也。” 注释: (1)见(明)黄运昌《黔纪·山水志》。 (2)(3)(11)(12)(15)(18)(...11)即猪此盘山古径。此径越崖壁砌石而成,且有绿荫夹道、云雾缭绕、潭泉洞窦自然之奇,复有殿宇亭阁、雕塑石刻人为之美,号称“黔南胜境”,但也只是因为径上端有赤松开建的弘福寺,此径才成为历代名人雅士畅游之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345652596.html
-
”[10]大士的这一“现身说法”,以道冠僧服儒履的表相,揭示出中国大乘禅以“儒行为基,道学为首,佛法为中心”的真正精神[11]。傅大士一生的...15]而论,何以不能从其受学?再退一步言,纵使周敦颐未从穆修得《无极图》,寿涯既然精通二图,将其授予周敦颐,也是情理之中的事。《郡斋读书志》即以周子太极图得之于僧寿涯。今之学者如南怀瑾先生也指出:&...
宋道发
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370952892.html
-
住敝宅,专心研究。”信中所谓“友人”,大约就是居士本人。桂伯华接信后,于光绪二十八年(1902)二月初旬,带着母妹和弟妇,共计一家五口住进了金陵刻经处[11]。受他的影响,他的母亲和妹妹也皆持斋念佛。...。因天气炎热,受了暑气,回来就病了,病势日益严重。当时居士的学生欧阳渐、梅光羲、蒯若木[14]等都在南京,他们延请了当时南京、上海最好的中西名医来寓诊治,病情终无起色[15]。一日,居士对恭侍在侧的...
武延康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371852917.html
-
中华书局。 [9][10]《大正藏》第13册,721、722页。 [11][12][17]参见《续藏经》149册352页。 [13][14]参见《续藏经》150册。 [15]《大正藏》...亡魂得遇一沙门即地藏菩萨的教化而得生还的事迹。宋代传教沙门常谨集有《地藏菩萨灵验记》一书。他在后记中称,自已素归地藏尊,寻迹问踪,得地藏感应故事一百余条,记下了其中较典型的三十余条。 [11] 该书实录...
聂士全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372952948.html
-
,飘然不定。王子的神变十分有效果,后来国王果然因此而对佛教生起了信仰,前去听经闻法。[11]
有世尊为了巧度众生而示现的神通变化。《杂阿含经》卷四载:拘萨罗国有一个耕地的婆罗门,对佛陀深怀疑惑,...史上影响巨大。[15]
《大品般若》全经的内容可以分为五部分:自〈序品〉以下至第五品为舍利弗般若,佛陀让舍利弗谈菩萨智慧,谈菩萨二谛;第六品至第二十六品为须菩提般若,佛与须菩提谈菩萨三解脱门,...
向学法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531153879.html
-
发展宗教的机会。[11] 宗教在中国未得到充分发展也有宗教自身的原因。佛教是外来宗教,这与以华夏为中心的传统心理直接抵触,所谓“夷夏之争”不但在佛教传入初期起阻碍作用,而且在此后数百年中一直是个...深刻的社会矛盾。 2004年发生在浙江海宁市黄湾镇五丰村的“2、15”特大火灾,反映了目前中国农村存在信仰危机的严重性。据媒体[14]报道,这次事故系当地村民集聚在一草棚内从事迷信活动,失火引起...
苏露锋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022654381.html
-
的理解”,安藤氏说: “形成圆融论理的,是敌对的相即之辩证法......敌对相即的性格,我们在天台佛性观中,也可明白了知的,据天台说,佛性或佛种、如来种,有同类种与相待种两种”11;继此,安藤书中对...佛性主动地具一切法)、“具”的积极意涵须进一步和智顗对心 (真心) 的论述结合在一起13,(3) 智顗突出“假名”和“入假”14,(4) 智顗主张“不断烦恼而得解脱”15,以上这些解释其实并未超出于安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040854477.html
-
世尊,波罗蜜无淫?答言:淫不可见故。” “譬如虚空,亦不淫法,亦不无淫”[11]。具体到实践中,“云何菩萨离淫怒痴?佛言:不复见淫怒痴形故”[12]。 “若有菩萨于淫怒痴断者,则是其相”,“能解深般若...禁欲思想完全融合起来。 既然性欲本空,唯有假名,大乘菩萨在生活中对性欲采取的态度便是不取不舍,“无淫怒痴,亦不离淫怒痴”[15]。《放光般若经卷第二》云:菩萨“于淫欲痴亦不合亦不散,……是为菩萨意性...
尹 立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063854618.html
-
台湾佛教」,是「舍本逐末」、「方便趋下流」,并指出印老「不曾提供(人间佛教的)一套具体的修行方法,……不关心究极的解脱与果证。」[11] (四)温金柯:《继承与批判印顺法师人间佛教思想》 书中...未尝不是一种可供反思的诤言。譬如吕澄曾经批评禅宗「重智轻悲」[15],现代的禅宗诸派自可以引以为鉴,多从事社会关怀。 尽管对他宗的批判有上列意义,似乎「功不唐捐」,但是所引起的彼此猜忌、诤论及人力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081854727.html
-
一则上堂开示和一则问答公案。
《新修往生传》的说法则有不同:
住持雪窦山院,朝暮演法,夜则念阿弥陀佛,行道发愿。日课一百八事,未尝废缀[11]。
说延寿除“朝暮演法&...rdquo;[15],目的是为了检核自己从早到晚、从夜至晨身口意三业所行。
检核意业是:自己有多少欲摧伏烦恼之心、欲降伏魔怨之心、念三宝四谛之心、悟苦空无常之心、报父母恩慈之心、愿代众生受苦之心...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121254991.html