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见若受,负门处粗,是见不受,负门处细。[11] 梵志执著于“一法不受”的时候,他其实已经受了“一法”——受可“一法不受”的法,陷入矛盾之中。穷尽思维的推导,要成就禅宗的理境是不可能的,但是离开了思维...曰:“道!道!”山拟开口,师又打。山豁然大悟,乃点头三下。师曰:“竿头丝线从君弄,不犯清波意自殊。”……[15] 夹山是一讲经法师,慧辩滔滔,在见船子和尚时,还是不改当时的习气,文字机锋大起,不料...
李锋
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗所讲的“无心”[11]。即便如此,如果没有精神分析学的误读,禅宗在西方的影响就会减弱许多。 从上世纪60年代起,禅在西方已经走出知识精英的小圈子,开始在西方社会产生实际的影响。当时,西方已有一批...)写了一部《棒打禅、方正禅与禅》[15],而他被认为是美国在铃木大拙之后弘扬禅法最有力的一位。 今天,打坐修禅在美国青年当中已经失去了反叛的意味,渐渐成为他们的一项生活习惯,美国的不少大学生乐此不疲...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
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如果对一切不去思念,不去观察,无所行动,则无所企求。因此,顿悟者实与十地相等。”[11]《布顿佛教史》也有同样的记述:“任何也不必作意,只有这样才能获得完全解脱。”类似的记载还见于《贤者喜宴》,《娘氏...而由于这一认识,一切谬误之观念统统被铲除。而取救生秘诀之般若为其蔽身之处,瑜伽行者完全进入真谛的认识之中。[15] 莲花戒等人为代表的渐门派指出,只是依靠心静是无法消除烦恼障碍的。作为瑜伽行者,当他...
许德存
|佛学论文|因明|五明|
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心为禅,应用者三,其致一也。譬如江湖淮汉,在处立名,名虽不一,水性无二。律即是法,法不离禅,云何于中妄起分别?”[11]慧能一系态度,为破戒提供了教理依据,结果日后一发不可收拾,破相犯戒...教徒无关。所谓“我是大乘之人,不行小乘之法。”[15]解决了禅僧的游走问题,使其安于一处,静心修行。但新的困惑与矛盾又产生,禅僧从修持理念至行为方式均有别于其它宗派,然其生活却...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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上首,祝愿时首先有佛教僧人祝愿,由此在蒙古地方佛教出家僧人之地位受到重视。”[11]《汉藏史集》载:“(萨班)得祈天者的长老(之位),为国王的上师,于霍尔地区广弘教法,是霍尔与萨迦关系的开端。”[12...信。”[15]其他藏文史书中也有类似说法。萨班自己在写给西藏的信中亦说道:“此菩萨汗王敬奉佛教,尤崇三宝。以善良之法度护持臣下,对我之关怀更胜于他人。”[16]从藏文史书看,至少可以说阔端对佛教发生了...
才让
|佛学论文|因明|五明|
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皆为心识之用,合之而为心识一体[11]。如此虽然以四分皆相互对待故,而可建立起如上述四分之间展转的对象性认知关系,然势必陷于熊十力先生所曾指责的“剖解法”中,并且它与以自证分为体之说实际上也是无法统...,强调“原意识”相对于对象意识的优先性,其实却是“自觉而坚定地转变方向,进入到了近代哲学的传统之中”[15]。 由此可见,与胡塞尔现象学在结论乃至论证上的相似性表明,陈那的自证理论恰恰是将唯识学引入...
傅新毅
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不一定属于洪州一系,但是洪州禅对他的影响是最为重要的。释赞宁:《宋高僧传》卷十《唐京兆兴善寺惟宽传》记载:“白乐天为宫赞时,遇宽,四诣法堂,每来垂一问,宽答如流,白君以师事之。”[11]惟宽即前文提到的...佛教思想完全是一团大杂烩”[15]。于佛教之外,他对于儒、道的思想都不排斥。一生信守儒家仁义道德的信条,他在《醉吟先生墓志铭》中写到自己是“外以儒行修其身,中以释教治其心,旁以山水风月歌诗琴酒乐其志”...
张 琦
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与人性问题不是同一个问题,人性问题是人的自然问题,心性问题是如何将非自然的东西转化为人的自然问题的问题。[11] 这种种迹象表明,当前的心性论研究存在著不少原则性问题,如果要成功地开展这方面的研究,...和做法的随意性。 应当承认,历史上的许多史料,哪怕是第一手材料,由于种种原因而存在著这样那样的问题:要么是该记的没有记[13],要么是记载同事实有很大出入[14],要么是因为流传问题而面目全非[15...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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,教规教旨,以及绘画、建筑艺术等,包含一切世俗倾向的事事物物,为建立在自然经济基础之上的中国传统文化大观园奉献了一朵璀璨的奇葩”[11]。中国传统文化的核心是以道家思想及《四书五经》为代表的儒家文化。...友好以及推进世界和平作出过极其伟大的贡献。佛教尊重地球上每一个生命和生灵,尊重每一个民族的文化和他们的宗教信仰,既承认不同地域间的文化差异,又积极探询不同文明间的和合共存[15]。这与中国圣人之道“以和...
吕鲜林
|佛学论文|因明|五明|
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,符合规律。圣人“以辅万物之自然而不敢为”(10)。庄子说:“因是已,已而不知其然,谓之道。”(11)因是,即遵循其本性,这个本性不是后天赋予的,是自然而然的,即不知其然。猴子喜欢朝四而暮三,这是它的...融为一体的、自然而然的状态或境界。庄子有时称之为逍遥游,有时称之为天人齐一。庄子说:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”(15)人与自然...
沈顺福
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