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  • 乾隆皇帝与佛教

    10 《大清会典事例》中华书局1991年版 卷1183 　　11、12、13 中国第一历史档案馆藏内务府奏案 第128包 　　14 《故宫词典》文汇出版社1996年版 第88页 　　15中国第一历史档案...寺庙，”11同时又命内务府造办处每年造十万个擦擦佛分送各寺庙。雍正十年（1732）四月内务府奏请修理官建寺院，但至雍正十三年（1735）只修理了大高殿、弘仁寺等四座庙宇。乾隆即位后，继续派员修理，至乾隆...

    吴兆波

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  • 净空“佛陀教育”思想初探

    佛教确实是教学，是指引我们获得永恒真实幸福真、善、美、慧的教育。[11]　　佛教既然是一种教育，那么它自然有一套自己的教学内容、方法和手段。传统佛教向来重视戒、定、慧三学，净空法师认为这就是佛教教学的...对佛教的重要意义。通常人以为佛教戒律名目繁多，令人望而生畏，他认为这是没有认识到戒律的精神之所在，戒律实质上是善恶的标准，也就是“诸恶莫作，众善奉行”[15]。把握了戒律的这种精神，佛教戒律才可以因应...

    李安泽

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  • 《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程

    (IBK　　27-2, 1979)　　11 胜崎裕彦，《小品系般若经的菩萨的阶位》，(印度学佛　　教学研究／IBK 42-2, 1995)　　12 高丽行真，《初期大乘佛教菩萨观─特般若经　　的十地中心》，智山教化研究15, 1983　　13 高原信一，《“大事”十地的构成　　的一考察》，( IBK 3-2, 1955), pp 130-1　　14 神林隆净着，许洋主译，《菩萨思想的研究．上》，录...

    陈秀真

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  • 禅门清规的形成发展与禅宗的历史命脉

    ，是禅院的希望和未来，还可能是因为当时各禅院的住持具有一定程度的德才不济的现状（11）。“清规”要求住持具有德　　才兼备的内在素质，由全体僧众共同推举来产生，“议举住持”一节说：　　“两序勤旧就库司会...的制约，所谓“不依国主，则法事难立”（14）。对于两序及其他管理人员的任选也以德才兼备为条件，“必择其已事已办，众所服从，德业兼修者充之。”（15）其职务一般由住持择其德才状况来任命。　　在这些职务的...

    韩凤鸣

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  • 以文化的视角看现代社会境遇中的佛学困境与应对

    的状态来阐述这门科学原理。”[11]关于人性的内涵，认为：“人是本性为善的存在者,热爱正义和秩序;人心中没有原初的堕落,自然的最初运动总是正确的-我已经表明,一切加诸人心上面的邪恶都不出于本性。”[...佛学如何回应新的挑战，尝试提出如下看法[15]： 其一，面对多元文化的冲击，佛学应该加大弘法的力度，创新佛学的理论与弘法方式，既要做到包容当代文化对人性现实层面的理解，又要引导公众领悟人性超越的...

    不详

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  • 挑战与回应──新世纪的台湾佛教文化批评之考察

    戒律改革方面，性广法师在人间禅法的体系建构方面）。[10]　　（c）全面性对“人间佛教思想”的批判（※有如石法师和恒毓博士）。[11]　　（d）公开“撕揭八敬法”（※传道法师、陈仪深教授等）。[12]　...的佛学论断，致使不少原先景仰你的后辈学者，都既失望又茫然。　　甚至不少熟识的同道，开始转而赞扬我说，我真是“先知”，因我早在许多年前已曾论断你是“思想的巨人，行动的侏儒”。[15]　　但，我听了之后，...

    江灿腾

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  • 巴渝寺院经济琐议

    　　（9）《招隐山志》卷十。　　（10）《云林寺志》卷一，《普陀山志》卷十一。　　（11）（15）（35）宋人吴师孟《大中祥符禅院记》，《四川通志·成都府·寺观·圣寿寺》。　　（12）（29）（38）...僧道，常住田地不许典卖。”　　巴渝地区唐以前的寺院“常住田”文献，笔者尚未见到。五代时期，成都圣寿寺有“成都县文学乡负郭水田七顷，……皆充常住。”（11）　　大足小佛湾《宝顶常住田产》碑，刻于《唐柳本...

    不详

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  • 弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

    又据坝梅寺墓塔碑载，坝梅寺住持破山和尚为临济宗三十一世，开山和尚为三十五世，密空和尚为三十七世，承恩堂方丈严兴为三十九世。［11］　　明初各宗派，禅宗盛行，而以临济为最。代表人物有宗泐、德宝等，“明末四大高僧...半山之薄刀岭与棉絮岭交界处建有山王殿，由此说明梵净山佛教开发早已从唐初开始。［15］当然，弥勒道场的建成，理应在它开发到一定的时候，因此应晚于唐代。　　从中国佛教发展史看来，从宋代开始，许多宗师常联系...

    喻 健 唐亚娟

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  • 《牟子理惑论》的真伪及其价值

    总之，这一部分很有可能是先依《修行本起经》撰写，后又根据《太子瑞应本起经》修订。　　《牟子》与《太子瑞应本起经》相近，本无足怪。因为《牟子》一书本来就成于“三国孙吴初期”，[11]当然可以参考支谦所译...经典，支谦所译的《惟日杂难经》便有“为须大拏受莂”[15]之说。失译的《菩萨本行经》卷三有“须大拏太子时，二儿及妇持用布施”[16]之事。因此牟子有各种渠道得知须大拏的故事，也有可能闻自当时在交州的外国...

    徐文明

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  • 敦煌僧人彦熙生平创作考论

    杂善政利见[10]，咸告河湟，巨川代有，孰焉河岳地感[11]，即惟敦煌郡谯国大王之禅位焉。恭惟谯都仙境，鼎族灵苗。斆九功之一畴，建三画之策柱。天陲崿立，卓然星陬。高望乎又出昆仑东峰，英杰乎永霸孟津西曲。...栋红梁，兆丰年稔岁之代。坛压六丑，钦服四野。丹雘合璧，近壮于华夷；赭绿绮疏，远扇于皇风。葱左虽 陇右，唯一停餐 。窃虑刑滥于□□[15]，移昼长驹，恐藏奸于狡。更遂得游民懒妇，归 织绢之勤。饱食...

    王志鹏

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