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  • 护国今作狮子吼——巨赞、道安法师对广西佛教文化的贡献

    如今全体会员念佛七昼夜，为抗战祈祷胜利，及阵亡将士死难同胞之超生。每日复由西安老和尚、道安、巨赞及万居士等讲演佛学三次，是故非会员之参加者亦甚多[11]。　　接待安置来自各地僧侣。祖国大部江山沦陷，...祖国在腥风血雨里，被着憔悴沉痛地向我们呼唤，要我们在动荡的大时代下，来个惊心动魄的场面，我们这些龙华会上同称海会的一群，该争点儿气吧，不要给人做酒余茶后的呻吟材料，说是“千年醉狮呼不起”[15]！ 　...

    文平志 徐孙铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22452866483.html

  • 论巨赞法师人间佛教思想的时代特色

    佛教在新社会中，争取一个合理的立场与正当的工作岗位而到北京”。[11]在当时条件下，这是能够维护佛教生存，维护佛教界权益的唯一可行方针。到北京后，巨赞经过详细考查和讨论，上书毛泽东和...真实价值之所在……纠正我国佛教界内一向因袭讹、穿凿附会的谬误思想，以便进而改革佛教现行的制度；联系国内外佛教徒,为争取持久和平、人民民主而努力。”[15]此后，...

    陈卫华 孙倩 邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22454166498.html

  • 欧阳竟无的佛学方法论（李广良）

    是结论后之研究，非研究而得结论。”[11]对欧阳来说，这是一个具有根本意义的观点。他多次重复过这一说法，可见他自己非常重视这一思想。欧阳曾举例说明之。 “如以佛说诸行无常为结论，而研究得其因于生灭。又...之观察；谈及佛法，更多疏漏，在教理上，既未曾用过苦功，即凭一己私见妄事创作，极其究也，著述愈多，错误愈大，比之西方佛菩萨所说立法，其真伪相去，诚不可以道里计也！”[15]又说：“佛法之晦，一晦于望风...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574567207.html

  • 菩萨、慈悲与布施（二）

    慈悲的保护，犹如甲冑在身，刀、毒、水、水皆不能害。[11]慈与悲在《阿毗达磨大毗婆娑论》合为一词，故有大慈大悲的说法。如同两人同时在岸边行走，都看到一人落溺河中，眼看有生命危险。其中一人随即大声呼唤...与之。”（《大藏经》卷二五，页417中）慈悲就是以般若空智，教化众生悟入诸法实相之理，[14]也就是视一切众生平等、内具真实智慧。[15]一切众生虽都有此无缘慈悲，但不是每一个人都能实践。法缘和众生缘...

    学愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22581567242.html

  • 弘一法师弘律因缘探究

    。海内受戒，并诵法正之文，至于行护随相，多委师资相袭，缓急任其去取，轻重互而裁断。”[11]有鉴于此，许多法师西出阳关，就是要实地考察印度本土僧团的修行实践，从东晋法显至唐时义净，莫不如此...圣贤所遗，此方先德文纪，搜驳同异，并皆穷核；长见必录，以辅博知，滥述必剪，用成通意。”[15]道宣这一综揽诸说成一家之言的学风，曾受到当时佛教界的广泛推重。但同时也有少数律学者不同意他的...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23022867503.html

  • 略论僧团财物的分配制度

    》中要求：“若守僧伽蓝人四分与一，若不与不应分，若分如法治。”[11]就是说在寺院的净人、守僧伽蓝人可以给四分之一，若大众不同意，或布施的居士心有局限，只供僧众，则不应分给净人...。”（三说）[15]众中明律的执事应在僧中检问：“有谁知道亡者负三宝物或负别人物否？又谁知道三宝或别人负亡者物否？”一一检问后，有负债的问题，则分别处理。若无负债...

    明慧

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025567533.html

  • 试论儒道佛玄对汉魏六朝书法美学思想的影响

    汤用彤先生所说：“但民生涂炭、天下扰乱，佛法诚对治之良药，安心之良术。”[11]如其它宗教一样，佛教和审美活动有着密切的联系，从人对苦难的抗议、对美好生活的追求向往来看，二者有着某种同一性，这一点在...对这种书法风格和书法美学思想的形成最具影响力的莫过于魏晋玄学思潮。“玄学的产生是从两汉到魏晋思想史上一个极为重要的变化，它标志着两汉儒学的没落和一种哲学新潮的崛起。”“玄学是魏晋美学的灵魂。”[15]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092867844.html

  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    向佛问摩诃男何以巨富而悭吝，且无子息之因。佛为波斯匿王诉说摩诃男过去世所作业行，并言摩诃男死后已入地狱受苦的今世恶行；佛说毕后并以偈言罪福之业，做为一经之主旨(11)。 〈三〉卷四○〈一一○...坐于菩提树下降魔的经过做为例证，对诸比丘阐明“法犹尚灭，何况非法”之意旨(15)。 〈三〉毗舍离城：卷三二〈十一〉经，叙述毗舍离城人民为鬼神所害，死亡不可称计，于是毗舍离城人民共推其城声名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23110467890.html

  • 国博藏贞观二年造像考

    的佛教僧团得到一次扩大的机会，于是在这一年一次就诏度僧尼3000人[10]。　　正史和一些佛教资料大多对贞观三年的大旱和祈雨灵验有所记载[11]，而关于贞观二年的灾情，只提到由于旱、蝗之灾，关中又是...一定的影响力，并且从唐初的造像技术看，官造大像可能已经达到极高的水平[15]，而饱经战乱之后，一些造像粉本的遗失和匠人的流失，小像的制造水平可能并不高[16]。因此，基本可以认为国博藏贞观二年的造像可能...

    李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321268051.html

  • 中国近代佛教史上最早出现的僧教育会

    　　僧教育会组织的目的是保护寺产，它的性质，则是一方面是办幼年僧徒小学，培育僧众的人材；一方面是办普通小学，以补助国民教育。亦即“然小学则通俗化，而师范则儒化，或讲经法师化，”11与真正的僧人教育...此。”15此谕颁布后，各省提寺产之风遂告平息。“若湘、若鄂、若江、若浙，藉和尚之力，祖风绝而重振，教产失而复得，殆不胜枚举。”16寄禅力排众议，以兴学卫教倡议，登高一呼，翕然响应，为中国近代佛教作出了...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491868208.html
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