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还应抓四个时机：一、熟睡，六识已不清明，渐次收入阿赖耶识中(识蕴)；二、梦境，意识同行蕴俱起时(行蕴)；三、常时，起能所二执相入意识境，意识明显之时(想蕴)；四、等引(33)，感受往生习时(受蕴)。...33)等引：即入定 (34)觉空俱生智：心与空性融为一味是自性本有之智。此为法身。 (35)二要点：此指扼着身上之要害并作用宝瓶气法。 (36)世法出世法：此处世法指凡俗世间之事务,出世法指的是...
不详
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天得无，但知屋中空无天得 。如是，若说一切诸法无自体者，此语不能作一切 法无自体无，但知诸法自体无体。若汝说言，若无 物者则不得言法无自体，以无语故，不得成法无自 体者，义不相应。(33) 这...无不是空者。 」(引见《大正藏》卷 30，页 33 中。)在这两首偈颂当中，龙树把又叫做「假名」或 「中道」的「空」(无，`sunyata` )，定义成为「(众)因缘 生(法)」( `...
杨惠南
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敦煌所保留的语录看来，才晓得真正呵佛骂祖的时代，才知道以后的禅宗语录百分之九十九是假的。”[33]这表明，他对佛学所趣“一落言诠，皆成粪土”的“离言真如”始终没有兴趣，也没有能力契会。[34]像胡适之类...华东师范大学出版社1993年版。 [33] 胡适：《禅宗史的一个新看法》，姜义华主编：《胡适学术文集·中国佛学史》第151页，中华书局1997年版。 [34] 关于这个问题，可参看龚隽前揭文：《作为思想...
冯焕珍
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晋译《六十华严．普贤菩萨行品》也有类似的经偈：「无量无数劫，解之即一念。」
(33)又复经言：「过去是未来，未来是现在。」
(A)《大正》四六．六五零页上。
(B)出典不详。
(...
圣严法师
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《慧远〈大乘起信论疏〉の研究》，《驹泽大学佛教学部研究纪要》第34号(1976)；佐藤哲英：《净影寺慧远とその无我义》，《佛教学研究》第32-33号(1977)；藤井孝雄：《慧远と吉藏の〈腾ｍáｎ＠④...
冯焕珍
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“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”（《 老子》第33章）自力修行的过程，也就是了解自我、战胜自我的过程，真正的敌人是内心的 染污。能战胜自我者，才是真正的强者。这段...
董群
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。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。……"［33］在《庄子》这里，"天地一指，万物一马"，虽然说明了天地万物...］同上162页。［24］［35］同上165页。［28］同上166页。［29］同上166－167页。 ［32］同上167页。
［33］见郭象《庄子注》，《二十二子》第17页上，上海古籍出版社...
蔡日新
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）。”［33］大士的门人有傅普敏、慧集、何昌等，唐人楼颖之为之编纂了《善慧大士语录》四卷。 综观善慧大士一生的行业，我们可以从中窥见其基本的禅学思想来。善慧大士现身居士以弘道，他而且还是一位无师自证...古籍出版社1994年版。 ［33］见《续高僧传》卷二十五，《佛藏要籍选刊》第12册676页中，上海古籍出版社1994年版。 ［35］见《景德录》卷二十七，《佛藏要籍选刊》第13册734页中，上海...
蔡日新
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文偃这样做的目的只是为了稳定当时的社会秩序，从而达到为统治者服务的目的[33]。殊不知文偃乃是站在绍隆三宝、荷担如来家业的高度使命感上来这样做的，同时，这也是一个有良知的佛教徒不可熟视无睹的问题。如果... 同上58页上。 [32] 见《景德录》卷十九文偃本传，《佛藏要籍选刊》13册661页下，上海古籍出版社1994年版。 [33] 杜继文在《中国禅宗通史》358页提出：文偃当时的反对僧人行脚，是"...
蔡日新
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例子： 僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“屋北鹿独宿。”僧曰：“不会。”师曰：“溪西鸡齐啼。”[33] 上文中的“祖师西来意”，是丛林中学人请益常问的话题，也是寻常的语言所无法表述得出来的。... 参见《续指月录》卷17，《卍新纂续藏经》卷84页123上。 [33] 参见《续指月录》卷17，《卍新纂续藏经》卷84页123中。 [34] 《景德录》卷十一载僧问杭州多福和尚：“如何是多福一...
蔡日新
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