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旋繞念佛 普為一切法界眾生,旋繞念釋迦牟尼分身佛,願廣布身雲,入相成道。 33 黃昏 旋繞念觀音 普為一切法界眾生旋繞念觀世音菩薩摩訶薩,願具十四無畏,福佑眾生。 34 ...具備了的清淨如來覺性。因此,他又說: 一乘法者,一心是。但守一心,即心真如門。一切諸法,無有缺少;一切法行,不出自心。唯心自知,更無別心。……故知從心所生,皆同幻化,但直了真心,自然真實。[33]...
蔡日新
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,如金铸十法界像,若消熔則无异相,如和融但是一金,以理性为洪炉,熔万事为大冶,则销和万法,同会一真。[33] 延寿这是认为理事具是一心,理是心之性,事是心之相,在一心中具足理事,理事不二, ...宗镜录》卷25,《大正藏》第48册,第556页下。 [33] 《宗镜录》卷12,《大正藏》第48册,第482页下。 [34] 《万善同归集》卷上,《大正藏》第48册,第958页中。 [35] 《万...
法缘
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包含着两层意思:第一“凡所有相,皆是虚妄” 33 这是对万法真实性的否定,“象非真象故,则虽象而非象……故知万物非真,假号久矣。”意思是说这万事万物万法都不是真实的,故然就没有什么可去执着的。第二讲实相...32 《敦煌本坛经》17节 33 《金刚经如理实见分》第5节 34 杨曾文著《唐五代禅宗史》第二节220页 35 《金刚经如理实见分》第5节 36 《禅门宝典机缘品》P58 37 《...
释如拯
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正因此而得以相续不断。原于此故,“切忌寻文字引证,胡乱抟量注解。纵然注解得分明,说得有下落,尽是鬼家活计。”[33] 然则是否尽弃文字便即可以得到禅之真髓?未也。“默照禅”之起,正在于过分强调了禅不在... [32] 见《语录》卷一九,同上书,第398页下。 [33] 宗杲:《语录》卷二八,同上书,第436页中。 [34] 宗杲:《语录》卷二〇,同上书,第401页中。 [35] 宗杲:《语录》卷...
董 平
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意根恒缘阿赖耶识为其境界,执我及慢,高举行相而起。”[33] 由上所述可知,末那识是由认识论开出的,是依意根之所建立的。 阿陀那识即末那识之非 《解深密经·心意识相品》中只有“意”名,而无...中 [31]《阿毗昙心论》卷一,《大正藏》册26,页809下 [32]《大乘庄严经论》卷三,《大正藏》册31,页605上 [33]《显扬圣教论》卷一七,《大正藏》册31,页566中 [...
张化蒙
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,378a。 [10] 《中论》卷4,《大正藏》卷30,33b。 [11] 《十二门论》卷1,《大正藏》卷30,195c。 [12] 二谛:即俗谛和真谛。俗谛又名世谛,或世俗谛,即凡夫所见...共生者,则有自他二重过失;如果是无因而生者,则有破坏因果法则的过失。 [24] 《中论》卷四,《大正藏》卷30,33b。意思是说:众因缘所生的法是自性空无有自体,自性空者即是假名义,自性空者也是中道义...
理 净
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一袋钱给完为止,还不念。遂哭起来,因丢一文钱而去。此乞儿太无善根,为骗钱,也不肯念。乞儿果发善心念,则得大利益。即为骗钱念佛,也种大善根。’(文钞三编卷二复张觉明女居士书八) 1893年,33岁,...
不详
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,更应戒杀放生。其道理是一切众生[33]皆在轮回中。从过去无始来,彼此展转相生又相杀。那些众生在过去中曾经做我的父母、兄弟姊妹、儿女过;反之我过去生中也可能做过他们的父母、兄弟姊妹与儿女过。如今那些...
妙音居士
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增上慢,优婆塞心怀我慢,优婆夷心怀不信,如此则不能自见其过,于戒律有所缺漏。此类少有善法者,实不堪受持一佛乘之法。〈三〉指六度中之前五度,系相对于智慧而言。可参阅《佛光大辞典》,页5861。 [33...
妙音居士
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中间阶段,则是以香表示福德33,福德的大小直接影响行者的进度快慢;灯表示光明,智慧的光明是整个修学佛法过程中的核心问题;水表示清净,宁静透彻而能够洗尽一切烦恼染污的禅定之法水,是与智慧的光明并立为如车...,第542页下--543页上。
32 见《法华三昧忏仪》,《大正藏》卷四十六,第950页上--中。
33 见《国清百录》卷一,《大正藏》卷四十六,第798页上。
34 见《法华三昧...
达照法师
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