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朝廷弘扬宗喀巴的教义，这位席喇布喇嘛于顺治四年（1647年）三月二十九日抵达北京。[25] 达赖喇嘛遣人致书顺治皇帝，[26]其使于顺治五年（1648年）正月十八日抵达北京。[27]此为藏区第...喇嘛的使臣仅携带了给顺治皇帝的信函。 [27]中国第一历史档案馆藏《18秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治五年档子》。 [28]中国第一历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治五...
李保文
|佛学论文|因明|五明|
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”的意思是：“小的，少的，拙劣的，不足取的，仅有的，不算数的，琐碎的，周围画界线的，被限定的，被限制的”[27]，而“tara”则是“比较”的语尾[28]。因此英译本的“smaller stocks ...www.sub.uni-goettingen.de/ebene_1/fiindolo/gretil/1_sanskr/4_rellit/buddh/sukhvylu.htm
[27] 林光明．...
温金柯
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的唯心净土，亦是指法性真土。另外，大慧宗杲在其为《龙舒净土文》所写的跋文中云：
若见自性之阿弥，即了唯心之净土，未能如是，则虚中为此文，功不唐捐矣[27]。
可见他是认同王日休的主张，也...对比》(《佛大研究纪要》50号)说，《望月佛教大辞典》中的“唯心净土”这一条，乃是由服部英纯自己所执笔。
[26]《大正藏》47，p.255下。
[27]《大正藏》...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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归顺之号，务且耕且战之基。仍闻潜设中官，全异羌戎之体，曲廷儒士，渐行中国之风。[27]
“曲延儒士，渐行中国之风”，加速了汉文化在河西、陇右地区的传递。这样，汉地宗教文化便在汉、藏、回鹘、党项诸...][26][27]名臣碑传琬琰集[z]：上卷25、中卷28、中卷28.台湾影印文渊阁本。
[28]杨富学，敦煌回鹘文佛教文献及其价值[A]. 戒幢佛学 [c]第2卷，长沙岳麓书杜，2002。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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26]第二处是在开示“闻说阿弥陀佛，执持名号”时说：“众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”[27]第三处是在开示众生已发愿当生时说：“信者应当发愿，生彼国土。”[28]所以善导说：“此心深信，由若金刚，...
[26][27]《大正藏》第12卷，第347页中。
[28]同上书，第348页上。
[29]《观经疏》卷四，《大正藏》第37卷，第272页中。
[30]同上书，第273页。
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王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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福慧资粮，所以我认为还是在秽土中修行好，成佛快。因为在净土中，“诸上善人俱会一处[27]”，我们是很难圆满这福慧二资粮的；而在秽土中，情况就大不相同，我们可以广行六度万行，奉行五戒十善，普度六道有情，如此....92· 正闻出版社·印顺导师着。
[26] 《净土与禅》p.70~ 71· 正闻出版社·印顺导师着。
[27] 《宝积,涅盘部T12》p.347.2·CBETA电子佛典（大正藏）·《佛说...
果定法师
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记载是在德宗贞元四年，但也有与此相异的记载。如吕温《南岳弥陀寺承远和尚碑》云：“大历末，门人法照辞谒五台，北辕有声，承诏入觐，坛场内殿，领袖京邑。”[27]吕温说法照入京是在大历末年。柳宗元《南岳弥陀...法照与敦煌文学》，见《社科纵横》1994年第4期。 [2]详见拙文《法照生卒、籍贯新考》。 [3][5][7][10][27]《全唐文》卷六三○，第三册第2815页上，上海古籍出版社1990年微缩...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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接受的。这也难怪，“燕雀安知鸿鹄之志哉！”[27]假如人们都接受了佛学，岂不都成了佛学家？那，科学家，谁去当呢？！
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[26] 鸠摩罗什译《妙法莲华经·方便品第二》
[27] 西汉司马迁《史记·陈涉世家》
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恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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婴幼多有福田院、居养院等机构妥置，“遗弃小儿仍雇存乳养”[27]，尚未成专门之机构。至南宋之时，方成独立之实体，慈幼局、慈幼庄等专门机构亦出现。由于宋政府之重视，慈幼事业在宋朝呈良好发展态势。
...出版社，2005年
[25]荣新江主编：《唐研究》第十一卷，北京大学出版社，2005年
[26]
周秋光、曾桂林著：《中国慈善简史》，人民出版社，2006年
[27] [日本]...
不详
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，安公率徒众还邺。
晋穆帝升平四年（公元360），慧远27岁。随师道安避难濩泽。不久，又随师与竺法汰俱憩飞龙山。《高僧传?晋长安五级寺释道安》曰：“（安）后避难于濩泽。……顷之，与同学竺法汰俱憩...27岁，拜谒远公当在此年，或稍前。
道温入庐山，从慧远受学。《高僧传?宋京师中兴寺释道温》曰：“释道温，姓皇甫，安定朝那人，高士谧之后也。少好琴书，事亲以孝闻。年十六入庐山，依远公受学。”道温...
刘运好
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