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  • 敦煌本《历代法宝记 弘忍传》考论

    147  为人师,但一方人物。越州义方,仍便讲说。[注23]  印顺法师认为,玄赜不在十人之列。作为《楞伽人法志》的作者,玄赜有意不将自己列入,很可能是他不愿与他人同列。因为与之同门的神秀,早在弘忍...

    杨富学

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  • 印度古代佛教医学教育略论

    ldquo;寺院的教育”中华书局,1995年,142-147页   (28)T50/237B   (29)同注「27」...

    陈明

    佛学论文|因明|五明

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  • 现代西方哲学的“三大批判”

    频频弃置理性,就不会进步。”(注:法伊阿尔本德:《反对方法》,上海译文出版社1992年版,第147页。 )基尔凯郭尔批评理性哲学是一种“无用的哲学”,它只是抽象地谈论世界的本原及其认识问题,根本忽视了...

    戴茂堂,魏素琳

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  • 西天梵字法尔本有略说

    有‘七十二字’以训,于世众生转薄。梵王嗔怒吞啖佉字,唯此二字在口两角。‘阿’表于无,‘沤’表于有。”详《大正藏》第八十五册页147中。 2. 隋?吉藏撰《百论疏?卷上之下》:“...

    果滨

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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    Oversights,P147,148.  42 DavidW.Chappell,Hermeneutical Phases in Chinese Buddhism.  经师与禅师—从解经学的立场看   第七次...

    龚隽

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  • 茶禅同一味

    论文都收集在吴智和编:《中国茶艺论丛》(上)。】、中村乔《泡茶法的兴盛与宜兴茗壶》【收录于吴智和、许贤瑶主编:《中国古代吃茶史》,[台北]博远出版公司,1991年,147~169页。】,以及姚国坤、王存...

    不详

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  • 明末注疏对《楞严经》“五十阴魔”之研究

    10卷。P.147~P.210。  姚秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》《大正藏》第八册。共27卷。P217~P416。  后汉支娄迦谶译《道行般若经》《大正藏》第八册。共10卷。P.425~P.474。...

    蔡旻芳

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  • 从中古到近世的中国佛教“净土思想”研究

    续藏经》,第147册。  35. 牟宗三,《佛性与般若》,台北:台湾学生书局,1977年。  36. 伽达玛[H·G·Gadamer]着,吴文勇译,《真理与方法》,台北:南方出版社,1988年4月。 ...

    胡国柱

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  • 台湾解严后佛学院所崛起原因初探

    1998 49 5 22 47 2 125 1999 48 15 43 39 2 147 合计 574 ...

    何绵山

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  • 北宋皇室在相国寺中的活动与佛教的中国化

    于相国寺饭僧资荐”(146-147页)。在相国寺中追荐重臣,其性质与国忌行香斋僧相同。  朱熹《二程外书》记载:苏轼与程颐不和,时时非难程颐。“他日国忌,祷于相国寺”,程颐以丧礼“不饮酒食肉”,苏轼则偏“...

    不详

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