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，并最终发展成汉文佛教大藏经。佛经汉文译籍和论著的产生，不晚于东汉桓帝之世（147－167）。汉文大藏经的形成，经历了1000多年的时间。 藏文产生于7世纪中叶，吐蕃33辈法王松赞干布（？-649）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1457年）归蜀住天成寺的时间。楚山绍琦禅师为僧六十一年，在天成寺就近三十年，是他传道最长的时期。 《补续高僧传》卷15《楚山琦传》云：“绍琦字楚山，唐安雷氏子。”《卍续藏经》第147册《继灯录》卷...
杨耀坤
|佛学论文|因明|五明|
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＜舜子变＞之叙事原型 145 一、史传之叙事原型 146 二、传说之叙事原型 147 第二节 叙事元始：定调与暗示 150 第三节、叙事结构：人物与情节 153 第四节、叙事反复：定框与...
卓翠銮
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[9]古格鲁《人间佛教对社会福利的贡献：综观星云大师在解行上的诠释》，《普门学报》第3期第56、57页，2000年5月。 [10]孙尚扬《宗教社会学》第147页。 [11]参见慈林《当代佛教...
不详
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甚深净境传承耶!抑为法尔流通耶?NB345生蛋耶，蛋生NB345耶?其何以圆融不诤而大圆满之?请下转语。末后一句，邓老大吼：“且NB147咱三十棒。”余示圆相，邓老印可。相识只在一笑中。故...
不详
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罗网法界门）145 III、秘密隐显俱成门（新：隐密显了俱成门） 147 IV、微细相容安立门 150 V、十世隔法异成门 152 VI、诸藏纯杂具德门（新：广狭自在无碍门） 153 ...
丘子纮
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十行法141 第六次放光：两膝轮光，说十回向法143 第七次放光：眉间光，说十地法145 第八次放光：眉间光，说等妙觉法147 第九次放光：口光，说等妙觉法148 第十次放光：眉间光，说...
曹郁美
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一个世界”的传统——即在现实世界中实现终极理想——因而更加中国化。 注释: 赖欧功：《马祖道一“平常心是道”的禅道理念》，见《中国哲学史》2002年第4期。 吴立民主编：《禅宗宗派源流》第147...
尹文汉
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1996，台北：中华佛学研究所。 杨郁文，《佛法的人间性与现实性》《中华佛学学报》第十期，页147—172，台北：中华佛学研究所，1996。 杨惠南，《以阿含经为主的政治思想》《佛教思想新论》，东大...
侯文地
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137 第二节 学术研究部分139 第三节 本文的局限和未来展望140 【附录】 一、慧岳法师谈斌宗和尚 141 二、郑焜仁先生访谈录 143 三、斌宗法师年谱简历 147 四、台湾天台...
吴秋慧
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