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那么善知识的角色对学人而言就相当之重要，难怪他会强调说： 要因善知识指授，方乃得见，故即离流浪生死，使得解脱。[注37] 既然如此，为什么人们不能与诸佛菩萨善知识值遇呢？神会将之归咎於个人的问题，...[注31]。 [注34]《妙庄严王品》，见《大正藏》第九册，第六十页下，第九－十行。 [注35]同[注19]，第二二五－二二六页。 [注36]同[注19]，第二三○页。 [注37]同[注19]...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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调马图》、《五陵游侠图》，《照夜白》粉本，上韩干自书：‘内供奉韩干照夜白粉本’十字。”[36]《唐朝名画录》：“（周昉）又画《浑侍中宴会图》、《刘宣按武图》、《独孤妃按曲图》粉本。”[37] 粉绘（...画家史料》，第114页。 [36] 《隋唐画家史料》，第177、178页。 [37] 《隋唐画家史料》，第318页。 [38] 《敦煌白画》，第11页。 [39] 《全唐诗·李白集》。 [40...
沙武田
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一三 五祖遂唤秀上座于堂内，问(35)：是汝作偈否？若是汝作，应得我法(36)［附］。秀上座言：罪过！实是神秀作。不敢求祖，愿和尚慈悲，看弟子有小智慧识大意否？五祖(37)曰：汝作此偈，见即来到，只...
不详
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如如真实”[注37]的真实生命，此处所谓的“如如真实”大抵上可分为三方面来叙述，一是永恒不变，二是解脱清净，三是不舍众生。对于法身大般泥洹经再三强调的是：“常住不变，清凉真实，离诸恼患。”[注38]...37] 大正藏 V12 p866.b [38] 大正藏 V [39] 大正藏 V12 p870.a [40] 大正藏 V55 p41.c [41] 大正藏 V [42] 大正藏 V12 p...
涂艳秋
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北魏时代的造像和碑铭 有关北魏时代净土教的种种造像及石刻碑铭，依其内容可分类如次(注37)。(一) 无量寿佛像关系的西方愿生者 ?清信女姜氏造无量寿佛像记 神龟元年 西纪518 河南...本善隆，同前、259页。
(注37)参考藤堂恭俊．〈北魏时代???净土教?受容???形成一 主???造像铭??关联????──〉、《佛教文化》一。
(注38)“明彼净土是清净本愿无生之生...
陈敏龄
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于禅定中见佛而得进行知识问答活动之事，此事慧远有疑惑，修行者境界有限如何得遇见佛，经书以梦喻说之，如真是梦即非实遇[37]。鸠摩罗什答以见佛为实事，是修行者在三昧禅定中的实有所见，至于如要追问所见之佛...不取二乘证，又未成佛，于其中间，所受之身，名为法性生身。”页37。
[8] 页73。
[9] 参见其言：“远问曰：经说法性，则云，有佛无佛，性住如故。说如则明，受决为如来。说真际，则言真际...
杜保瑞
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我们的胃液均高于体温（约37度），这种环境胃细胞才能发挥消化的功用，当我们喝进一杯冰水时，胃液温度骤降，所有胃细胞都立刻停工，等到抽调其他器官的热能转过来时，到适当的温度才能复工，同样是水，冰对身体的...
刘景陶
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怖畏、无分别、不沈空、不住寂、一切妄相不生，是大乘禅定37。 如果要经过种种的方便，就是渐悟，而神秀的“专念以息想，极力以摄心，……趣定之前，万缘尽闭；发慧之后，一切皆如。”以及普寂的“凝心入定...
释见岸
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期,后经花园大学衣川贤次先生译成日文,转载于日本《佛教史学研究》第37卷第1号(1994年).文章最后写道:"《行记》一书唐代口语极为丰富,因受篇幅限制,不能一一枚举.不过,仅从这部分例子,我们也可...)船头判官登陆,居白水郎舍.(同上,八月八日,p.31) (3)但射手一人入潮,溺流,有白水郎丞之.(同上,八月廿五日,p.37) 《校注》:"〔白水郎〕日本类书《和名类聚抄》卷二'渔猎类'有白水...
董志翘
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) (3)斋后,差使遣寺,令检校客房.(同上,八月廿四日,p.35) (4)常皎师巡看归馆.差惟正遣问谘真言请益.(同上,八月廿五日,p.37) (5)子巡将等差夫二人遣泊舶处,令看彼船发未.(...比比皆是,如:"退出之间,使君被送."(延久四年五月廿八日,p.36)"使君被送"即"使君(为我们)送行"之意."申时,参府被告三日斋由."(同上,六月初一,p.37)"被告"即"告诉(我们)"."斋了还...
不详
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