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也是希迁运用藉以引人悟入的方便？依洪州、石头门下往来憧憧互相参学的情况来看，这一洪州新开创的禅法，恐怕不免会影响希迁的。不过，就最可信的《祖堂集》等基本文献观之，皆无此类记载。[37] 目前仅可得见的...
张国一
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教育、文化、慈善、修行37作为其发展方向。
佛光山与佛光会犹如鸟之双翼、车之双轮，不但将佛教“僧俗四众平等38”的精神作一明确之落实，更以“人间佛教&rdquo...从僧众到信众，从寺庙到社会，从自学到利他，从静态到动态，从弟子到教师，从本土到世界”的理念，全球两百余所别分院道场，自然成为佛光会行政会务的最佳支援。
37 所谓修行，乃包含寺院的法...
释觉培
佛学论文|因明|五明
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字佛慧，自号莲池。俗姓沈。浙江杭州人。17岁补邑庠。后信奉净土宗，志在出世。31岁投性天理和尚出家。在杭州昭庆寺受具足戒，学华严，参禅要，历游诸方，遍参知识。37岁回杭州，见云栖山水幽寂，结茅安居，日久...
黄夏年
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法云塔铭〉。[37] 元统二年（1334年），明本被追谥为“普应国师”，由其门人北庭慈寂所编集的三十卷《中峰广录》亦获赐入藏流通。[38] 明本生性严谨淡泊，不求名闻利养，他曾说：“余初心出家，志在...文化研究所所举办之 第十六届佛学论文联合发表会） 【参考书目】 元．北庭慈寂编，《天目中峰和尚广录》。新文丰版《碛砂藏》册37。 《天目明本禅师杂录》。《卍续藏》册122。 元．延俊慧昙、中...
释有晃
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（二）放生 据《释门正统》记载：“放生之说，儒释皆谈，世论谆谆，其文山积。”[37] 可见放生在中国与佛教皆有所行。如在《列子?说符篇》即提到：
邯郸之民，以正月之旦，献鸠于简子。简...527。）；元照集有《兰盆献供仪》一卷（《卍续藏》册130，页178。）；到了明末，云栖袾宏重修《瑜伽集要施食坛仪》（《卍续藏》册104，页792。）等等。
[37] 《释门正统》卷4，《...
释大拙
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了其师熊十力之体用论，用体用纵横说明儒家“圆教”，并判佛家道家之圆教为“纵贯横讲”[36]与“境界型态”[37]， 此为牟氏的创说。 林安梧则认为，熊十力的体用论具有一个“纵贯横摄”的终极模型， ...302 、306、 328、 338。 [37] 牟宗三论“境界型态”，参见《中国哲学十九讲》，台北，1983，页102、121、423。 [38] 智顗批驳了地论师和摄论师之纵横，并主张不纵不横。...
赖贤宗
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五、一幻道人的转述意见与镇澄的反驳
1.一幻道人的转述意见 一幻道人的意见，是转述寻香蝶主人之语；而寻香蝶主人又得之于属虚子(注37) 。此一转述的...37) ，“虽有篇章，未□鄙(幻有)意”，故他“不容默默”(注38) 。虽然如此，我们有必要先检证镇澄在〈答幻有禅师书〉的论点是如何的？
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江灿腾
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微妙安乐清净”，并贬抑现实世间的“有田忧田，有宅忧宅”乃至“无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅”等“忧恼”之外，还更进一步劝告我人说：“何不弃世事”、“何不弃众事”？而祈求往生西方净土(注37)。这可见...又舍利佛！极乐国土七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四 宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。” (引见《大正藏》卷12， 页346，下。)
(注37)详见《大正藏》卷12，页274中～275...
杨惠南
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笑道论》、道安的《二教论》、僧□的《释老子化胡传》与《十八条难道章》，而特别的列举道安所考断的释迦生辰，并赞扬僧□的著作“考校年月，究寻人世，依内经外典，采群达诚言，区别真假，使一览便见”(注37)。所以...
阮忠仁
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头婆罗王。王见此女端正有德，即立為第一夫人，恒相娱乐，仍便怀体。月滿生子，生時安隱，母无忧恼。过七日后立字名无忧。又复生子名曰离忧。[37] 上面这段故事中的所谓“必生二子，一当领天下，一当出家学道...
陆扬
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