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  • 即人成佛的人菩萨行

    也就是脱落鬼化、神（天）化，回到佛法本义，现实人间的佛法。我明确的讨论人间佛教，民国四十年曾讲了：〈人间佛教绪言〉，〈从依机设教来说明人间佛教〉，〈人性〉，〈人间佛教要略〉。[37] 在预想中，这只是...] 《摩诃般若波罗蜜经》卷5（大正8，250b）。 　　[26] 《小品般若波罗蜜经》卷7（大正8，567b）。 　　[27] 《大智度论》卷37（大正25，335a）：“空则是无相，若无相则是无作...

    不详

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  • 慈悲的意义与实践

    万事万物生起悲天悯人的心怀。　　《大智度论》说：“身口清净名持戒，意清净名忍辱。”[37]心常因疲累困顿，纷乱掉举，而力量脆弱，伤己伤人而不自知。藉著持戒与忍辱的修持，让身心保持清净，深刻的慈悲心力从此...18“若在厄难　当愿众生　随意自在　所行无碍”。　　[37]《大智度论》卷81?大正25，628c26~27。　　[38]《大智度论》卷35?大正25，314b12-16。　　[39]《大智度论》卷53...

    陈美玲

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  • 久住正法四大遗产

    的修道机宜，是佛弟子的明智选择！ 　　(二) 大小双融，止作并用　　世尊在经律中赞叹戒是一切善法根本，能使行者所愿如意，甚至究竟成佛[37]。佛门轨持七众伦理，以所纳受的声闻戒体(通说为“小乘戒”)...b2f.　　55.同注54　　56.同注16　　57.T.46／1916-1上 P.479c-10f.　　58.《杂阿含经?110经》：“世尊为涅槃故，为弟子说法”T.2／99(110) P.37a5...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    之时，据>记载:「二十四年，政变作，之洞先着>以见意，得免议。」[37]，其本意是中体西用、尊孔攘夷。后蒙光绪帝嘉奖并谕军机处对各省督抚学政各颁>一部[38]，但是在章，提出了以下建议:　　1.天下...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    40页。　　[37] 赵尔巽、柯劭忞，>卷437，（台北:洪氏出版社）。　　[38] 光绪批示:「持论平，通达于学术人心，大有裨益」。　　[39] 参阅张之洞，>，卷四，页569~571，，（北京:...

    不详

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    问布萨。请教诫，是请求比丘僧推选比丘到比丘尼处，说法教诫比丘尼。问布萨，是向比丘僧报告：比丘尼等如法清净。[37] 　　以上当代学者的意见可以归纳为两个议题，问布萨的重要性、教诫的涵义。但本节只讨论... 9册《注巴利律》〈小品〉。 　　泰藏Mahamongkhut rajvidyalaya University 版 ，M37册《注增支部》〈八法品〉。 　　汉译《中阿含》T02.0605c.28。...

    蕭貞貞

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    ’的存在。　　回顾‘觉性照顾’的模式，从‘四念住’[36]　到引用《西藏生死书》的种种修行法门，[37]　立场不一，虽然比风行助念往生的‘佛教临终关怀’提供更广泛的资讯，但对于中国佛教界如何理解“...

    释天真

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  • 虚云大师的教育理念

    心理素质及毅志力的训练，如虚老说：“信者，信心也。《华严经》上菩萨位次，由初信到十信[37]，信个什么呢？信如来妙法，一言半句，都是直指人心，见性成佛的言语。千真万确，不能改易。修行人但从...36] 同上。 　　[37] 十信，菩萨五十二位修行中，最初十位名十信。十信即：一、信心，二、念心，三、精进心，四、慧心，五、定心，六、不退心，七、护法心，八、回向心，九、戒心，十、愿心。 　...

    道坚法师

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  • “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨

    552. [3]周敦颐.通书?师友上（第二十四）[A].宋元学案?濂溪学案上（卷十一）[M].中华书局，1 98 6.p.491. [4]礼记?乐记第十九（卷37）[A].十三经注疏[M]....

    徐湘霖

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    ---------------------------　　p483　　终究还是合会到本觉体上，是“只要修到极则，自然彻证本性矣”[37]，是“虽复修至究竟，恰恰合于本性，不曾增一丝毫也。”[38]总结...19，页12415。　　[37] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12397。　　[38] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12415。　　[39] 《大学直指》，《蕅益大师全集》册19...

    周玟观

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