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  • 法源寺贞石录（2）

    围撰，侯奉职正书，周绵历篆额。　　额题“敕赐崇福寺碑记”，篆书。　　碑阴：题助资人及寺僧姓名。吴从周正书。额题：“万古流芳”，篆书。　　在大雄殿前。　　巳见著录：平目37上，庙宇74，首都93，沿革、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间佛教与现代伦理

    的善恶观与元伦理学[注37] 　　熊十力先生曾经说：“佛家哲学，以今哲学上术语言之，不妨说为心理主义。所谓心理主义，非谓是心理学，乃谓其哲学从心理学出发故。”[注38]这也是...六十六~六十七页，及其中所述周学农〈出世、入世与契理契机〉中的研究。 　　[注37] 说一切有部与大乘的唯识学在体系特点与理论渊源上的关系有目共睹，又是极具印度特色的理论中真正对中国佛教有相当影响的...

    吴洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    解释。　　如〈斋僧斋道〉一出云： 　　感傅相之登假，则劝于施布矣；……感益利之报主，则劝于忠勤矣；感曹娥之洁身，则劝于烈节矣；感罗卜之终慕，则劝于孝思矣。[注37]　　郑本《戏文》剧首，藉由刻划主傅相、...[注36] 同 [注21] ，卷下，第六十六页。　　[注37] 同 [注21] ，卷上，第三页。　　[注38] 同 [注21] ，卷下，第五十二页。　　[注39] 同 [注21] ，卷下，第三十三页。...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 关于初传期佛教的几个问题

    此道清虚，贵尚无为。好生恶杀，省欲去奢。……或言老子入夷狄为浮屠。”(37)把佛教与黄老混同，是一种误解；把佛陀当作老子入胡后的弟子，实际是后代“...《高僧传》，中华书局，1992年10月，第507页。 　　(35)《大正藏》，第49卷第49页中。 　　(36)《三国志》，中华书局，1982年7月，第859页。 　　(37)《后汉书》，...

    方广锠

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  • 从唐诗看唐代茶与佛教的关系

    社会科学研究》第37卷第3号) 　　附　注：(正文及注释有删节) 　　(1)《洛阳伽蓝记》卷二有陈庆之诬蔑吴人之词“菰稗为饭，茗饮作浆”；卷三在魏王侯间有以“酪奴”、“水厄”等隐语轻视茶的话。“自是朝贵...

    ［日］高桥忠彦　著

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  • 智俨的人天教

    ［者］，自他俱是如来藏，唯作一观，不得作自他、亲疏、道俗、贵贱、凡圣等解于心。(37) 　　引文指出有些佛法要学佛者与众生全然莫要相干、不共往来，而这是不正确的，有自他、亲疏、道俗、贵贱、圣凡等五种...

    李治华

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    证悟者说不说？　　林先生的论文中说：　　如果对个人修证的成就有相当的信心，亦没有必要轻易地急于对外宣扬，应多一分谦冲平淡的自处，否则予人有刻意标榜，高推圣境的骄慢之感。[37]　　注释又说：　　真正...　　[36]李元松，“现代禅道次第略图”，〈止观双运的修习法-现代禅道次第初讲〉，《禅的修行与禅的生活》，台北市，现代禅出版社，一九九四年二月初版，页七-八。并见本书页一三二-一三三。　　[37]林...

    不详

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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    传统束缚的青年；特别是在传统佛教大加挞伐之下，仍然有人甘冒大不韪而参加现代禅，其中‘性解放’的作用不能说完全没有[37]。”其实现代禅只是采用现代人文心理学的通说，并未怂恿“性解放”，如果说现代禅赞同“...学术系列十二）。　　3《现代社会的心理适应》，杨国枢著，巨流图书公司，一九七八年八月初版。　　[37]杨惠南，〈从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉，页三Ｏ四。　　[38]杨惠南，〈从印顺的...

    不详

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  • 巴利五藏注疏-下

    1905年编辑铅印。又称日本藏经书院大藏经或校订藏经。据《黄檗藏》校勘本，用4号铅字排印，线装书册式，共37函（包括目录和索引1函2册）。1~35函每函10册，第36函分为甲乙两套：甲套2册，乙套3册...

    不详

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    pure. (37) When we’re poor, yet are filled with much greed and desire,This is the wheel of sharp ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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