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三十七，下州一百五十二。假若高宗的诏令通达无碍地得以推行，可以推算出当时天下共设道观六百九十一所，得度道士四千八百三十七人（155×3×7+37×2×7+152×7）。不过，高宗在发出诏令一天后就去世...
白文固
|佛学论文|因明|五明|
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者39座，内建于明代的2座，建于清代37座。每年三月二十三日是妈祖神诞之日，福建莆田的妈祖庙和以台湾北港朝天宫为代表的妈祖庙都要举行奉祀和妈祖像巡街活动，妈祖信徒人数之多，香火之旺，至今亦然 。台湾朝...
不详
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诗文俱佳。9岁父亲去世。弃业出家，从玄极通禅师学出世法。后到普州道林寺参拜无际明悟禅师，明悟示以“无”字公案，终有省悟。再至江南，遍访诸山长老如月溪、海舟等，学业大增。37岁时，楚山绍琦禅师回四川重访...
陈 灼 黎方银等
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亦失。”[37] 从以上所述，可知吉藏确实把“空”视为一种“断无”的边见。这种结果和中观所说的“空”显然有很大的出入，因此笔者认为有必要加以澄清，以免因语义上的混淆，带来对中观的空义有所曲解。 ...
刘嘉诚
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岂亦时节因缘使之然欤！”36黄运喜说：“由此观之，天台经典为金藏先收录，是因官刻与民刻（金藏由法珍尼刊刻）不同的缘故。”37 四、天台宗在吴越国的发展 天台宗因智者大师(538－591)住天台山...释莲池，《竹窗随笔》（民60年6月台湾印经处）p189。 37 黄运喜，前引书，p147。 38 释道原《景德传灯录》卷二十七，“天盖智者禅师傅”，p156。 39 《佛祖统纪卷》卷八“十三祖妙说...
赖建成
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] 之说。 “正习破断”之问题，则举出源信与知礼的二七问答的第二答，[37] 判知礼说为正确。 （5）“观法”论：“三千释”、“三种观法”、“事理二观”、“一心三观义”等课题中，痛烈地批评仁岳的异见...] 《大正藏》册49，页191下。 [28] 《续藏经》册101，页233右上。 [29] 《大正藏》册37，页193中。 [30] 《闲居编》作“传与”，《义天录》作“传奥”。“传奥”之...
林鸣宇
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[37]依笔者观之，雍正此举已参杂帝王权威与观点在内，而非单纯的只是思想辩驳而已，因为汉月师徒违逆师祖是为魔子魔孙， p. 423 所以雍正要“拣魔”、“辟魔”。四、雍正对潭吉《五宗救》的处置...天隐圆修、雪峤圆信三位名僧，各传禅于一方，时称“临济中兴”。 [36] 《拣魔辨异录》卷8，《卍续藏》册65，页254b。 [37] 参《拣魔辨异录》之〈上谕〉，收录于《卍续藏》册65，页191a-...
释圣空
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日、德、法文的近代研究成果，这么多的资料该如何整合在一起是门大学问。此外，这么多种文字如何让它们都能在中文的作业系统中显示出来，也是需要克服的难题。[37] 6.同本异译与多版本（及写本）性 同本...有关佛典研究资料库在维护上的详细说明请参阅附录一的部份。 [37] 有关此问题的探讨在附录一〈佛典研究资料库的建构与维护〉中会有较详尽的论述。 [38] 如《西藏大藏经》的北京版与德格版、拉萨版...
张琼夫
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参考的价值。名言本是世间法，虽说“约定俗成”，其实是从来就不能免于歧义的。[37] 此中说明世间的名言，原本就无法圆满地呈显其完整的风貌，所以不可过于拘泥于语言文字。而立此名，是往大处著眼，有参考的价值...法师问，印顺法师答，对于大乘三系的立名，有深入的探讨。在《无诤之辩》仅有印顺法师答文，无默如法师之问文。
[36]《无诤之辩》p.125。
[37]《无诤之辩》p.125~126。
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释会慈
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心法海六十年》p.54。 [3] 关于五乘三类别，《佛在人间》p.37～p.38有精简扼要的说明，《成佛之道》中有详尽的描述 [4]严格说，认为现代南传佛教就是声闻乘或是小乘是不对的。南传佛教是早期...
庄博蕙 刘有容 中译
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