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  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    筹委会工作报告，通过了章程和爱国公约，选举了第一届理事38人，常务理事13人。宝通寺方丈大鑫法师当选为会长，弥宝法师等4人当选为副会长。至此，武汉市佛教协会宣告成立。从此，全市性的佛教爱国团体和教务组织...

    隆 印

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（1）

    教”的石头希迁　　《禅》序中，宗密将希迁判归于专说牛头的“泯绝无寄宗”中，此宗又配属 “密意破相显性教” 　　p. 148 　　，[38]当中有一些补充观点，对理解希迁是有助益的。什么是“密意...

    张国一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651411.html

  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    》集中那重说“客观物”一面的希迁禅，何其不似呢？是故以这则文献──唯一一则（又充满疑问的），说希迁亦重“性在作用”禅法，是值得再商榷的。 　　[38] 参注5。 　　[39] 《大正藏》册48...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html

  • 人间佛教对全民教育的影响

    教育、文化、慈善、修行37作为其发展方向。 　　佛光山与佛光会犹如鸟之双翼、车之双轮，不但将佛教“僧俗四众平等38”的精神作一明确之落实，更以“人间佛教&rdquo...会共修、慧解并重的修持活动。 　　38 僧俗四众：佛陀在世时倡导四众平等，包括比丘、比丘尼、优婆塞（在家男众）、优婆夷（在家女众）。 　　39 “人间佛教读书会”总部成立于...

    释觉培

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252351445.html

  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播

    26] [后秦]僧肇集：《注维摩诘经》卷一，《大正藏》第38册， 第331页上。 　　[27]《佛说法集经》卷六，《大正藏》第１７册，第６５０页上。 　　[28]《佛说法集经》卷六，《大正藏》第１７...如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命九十六亿那由他百千劫，般涅盘已，正法住世六十三亿劫。’”[38]国王的其他儿子也依次被宝藏如来授记成得大势、文殊...

    李利安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253151454.html

  • 虚云大师与七塔寺

    ;若言行相违，纵有所说，药不对症，人参也成毒药。你没有黄金，买不到他的白银。有黄金就是有正眼，有正眼就能识宝，各自留心省察，看看自己有没有黄金。”[38]总之，虚云强调学戒者当知，佛性本有...　[38] 《虚云老和尚法汇年谱增订本》第三一0页，岑学吕、宽贤等编，台湾渊明电脑排版公司，1997年2月。 　　[39] 《虚云法汇》。 　　[40] 《虚云老和尚法汇年谱增订本》第三一0页，岑...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254051475.html

  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    法云塔铭〉。[37]　元统二年（1334年），明本被追谥为“普应国师”，由其门人北庭慈寂所编集的三十卷《中峰广录》亦获赐入藏流通。[38]　　明本生性严谨淡泊，不求名闻利养，他曾说：“余初心出家，志在...，页513上22-中5）。　　[38] 参〈道行碑〉（《碛砂藏》册37，页513下7-10）。　　[39] 见《中峰广录》卷18之下〈东语西话〉下（《碛砂藏》册37，页472下30-页...

    释有晃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260551523.html

  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    ”、“不纵不横”之用语出于天台佛学，在天台智者大师所盛阐的圆教当中，纵是指地论师之法性纵贯底创生诸法之论，横是指摄论师之赖耶横摄底变现诸法之论。[38] 天台融会空有，首先批驳了地论师的纵和摄论师的横...302 、306、 328、 338。　　[37] 牟宗三论“境界型态”，参见《中国哲学十九讲》，台北，1983，页102、121、423。　　[38] 智顗批驳了地论师和摄论师之纵横，并主张不纵不横。...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263951601.html

  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（1）

    意见为何？即我们前面已提过的“近世异解师”的看法。但因镇澄在此的批驳较前述的更详尽有力，此处仍再扼要介绍。 据一幻道人转述的属虚子之意见，认为〈物不迁〉义即“物各性住而已矣”(注38) ！何谓“...37) ，“虽有篇章，未□鄙(幻有)意”，故他“不容默默”(注38) 。虽然如此，我们有必要先检证镇澄在〈答幻有禅师书〉的论点是如何的？ ...

    江灿腾

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    地”的西方净土行者，是“□弱怯劣，无有大心”的弱者；他并把净土行比喻为就像“乘船”一样的“易行”(注38)，而舍己利人之菩萨正行则像“陆道步行”一样地“难行”(注39)。并批评那些试图放弃“难行道”而...上。 (注38)因此，“易行道”即指像乘船一样，容易修行的西方净土法门。 (注39)因此，“难行道”是指像走路一样，不容易修行的菩萨正常大 道。 (注40)详见《大正藏》卷26，页41...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151618.html
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