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  • 久住正法四大遗产

    区别 [38]；大乘佛法则立足于声闻戒而力扬菩萨戒(通说“大乘戒”)。然而，常见自诩为大乘菩萨行者，或轻言诋毁、或率性抛弃声闻戒、或过日中饮宴、或影视声光娱乐、或男女杂居一处 等，广泛地“顺世仪”[39...得黑报”T.23／1444-2 P.1029c-10f.　　103.广览经论相关思想的说明　　104.T.12／390 P.1112c12f.　　105.T.2／125(38-7) P.723a-6f...

    宗麟法师

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    Music（日本音乐史），（ Oxford University Press, London: 1973 ）p.38 　　楼宇烈、张志刚，《中外宗教交流史》（长沙：湖南教育出版社，一九九八年）第一○四页。...

    杨民康

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    之时，据>记载:「二十四年，政变作，之洞先着>以见意，得免议。」[37]，其本意是中体西用、尊孔攘夷。后蒙光绪帝嘉奖并谕军机处对各省督抚学政各颁>一部[38]，但是在章，提出了以下建议:　　1.天下...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    40页。　　[37] 赵尔巽、柯劭忞，>卷437，（台北:洪氏出版社）。　　[38] 光绪批示:「持论平，通达于学术人心，大有裨益」。　　[39] 参阅张之洞，>，卷四，页569~571，，（北京:...

    不详

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    行为。”[38]关于比丘的部分参考《巴利律》〈比丘戒〉中波逸提戒第二一条教诫： 　　若有一位在教诫比丘尼的比丘长老不是僧团派去的，他就犯了波逸提。佛陀又详细地制定教诫比丘的条件有八个：具有波罗...拘泥这种形式呢？释昭慧，《千载沉吟》，页30。 　　[38] 《巴利律》〈小品〉PTS.V ii.264。M 9.459-460。 　　[39] 一部出家指的是只在比丘僧或比丘尼僧单方受戒。 　　...

    蕭貞貞

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    对自我生命的觉知，因此从佛教立场来谈spiritual与pastoral，用counseling的角度比较适合。[38]　　基于前文的论述，笔者试图先从早期教典《杂阿含经》看“spiritual ...

    释天真

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  • 虚云大师的教育理念

    心上用功，不向心外驰求，信自心是佛，信圣教语言，不妄改变。”[38]如是十种坚固的信心（十信）建立，再趋于“解”的学习阶段，虚云大师说：“解者，举止动念，...　[38] 《年谱》第306页。 　　[39] 同上。 　　[40] 同上。 　　[41] 同上。 　　[42] 《年谱》第307页。 　　[43] 《年谱》第317页。 　　...

    道坚法师

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  • 泉州佛教

    浮雕。这一列佛传图浮雕原有40方，现仅存38方，皆用泉州的名产棗玉晶瑚青石雕成，石质柔韧，刻工精绝。其艺术水平，远胜于镇国塔塔身上的菩萨、天王和力士石雕。这群佛教神话故事石雕的内容，大都取材印度，但...

    不详

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  • “经典诠释”、“生命参与”与“意义治疗”

    “经典诠释”、“生命参与”与“意义治疗”　　--------从儒、道、佛之异同与融通说起　　林安梧　　国立台湾师范大学国文系所教授　　华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册 ( 2002.07 ) 页21-38　　华梵大学哲学系, [台湾 台北]　　-------------------------------------------------------------------...

    林安梧

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  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    的决定，而‘诸法实相’之‘实相’亦随之而究竟透彻。”[38]　　牟先生将存有论解析为“内在的存有论”（即内在于一物之存在而分析其存有性也）与“超越的存有论”（就存在著的物而超越地、外指地明其所以存在之...--------------------------------　　[38] 同上揭书，17。　　[39] 参看《圆善论》，页337-8。　　[40] 同上揭书，页338。　　[41] 参看《佛性与...

    尤 惠 贞

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