«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3002篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    只是不动止。不动智照于法性，即是观智得安，亦是止安。不动止于法性相应，即是止安，亦是观安，无二无别。[38] 　　此明止即观、观即止，止观无二无别，正显示圆顿止观之所在。[39] 另外，可得知圆顿止观...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323252289.html

  • 陈那逻辑理论探析

    严格的表达方式。　　页38 陈那逻辑理论探析 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　譬如，我人可以透过火之遍满烟一事实，而由某处有烟推知该处也有火。同理，在“声是所作，无常性故”的论证里，作为证...

    何建兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952295.html

  • 福严寺志

    三十七位。[38]这些女众后来弘法于国内外，其中的佼佼者如慧理、性圆、慧莹、能度等。[39] 　　〈附录〉玄深上人行状 　　壹、出家因缘 　　上人传曹洞正宗，号玄深，字义，俗姓郑，名绣梅，新竹郑公季童...页103。按：印顺导师在《平凡的一生中》载为：“举行入学式”（页71）、“十二月八日新竹女众佛学院补行开学礼”（页72）。　　[38] 《新竹女众佛学院毕业特刊》，1960年9月15日，页13-16。...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330652357.html

  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    业。谓能取境正因等相，驱役自心令造善等。[38]　　从《成唯识论》[39]解释“想”、“思”两个遍行心所中，可知“取境”原指　　------------------------------------...38-39。　　48. 见罗根泽《中国文学批评史》（台北：学海出版社，1980年9月台二版），页50。　　页198　　静，非如松风不动，林狖未鸣，乃谓意中之静。　　远，非如渺渺望水，杳杳看山，乃谓意中...

    彭雅玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352372.html

  • 智军的《见差别》蕃本试译(下)

    srog　　之后，安立众生、寿者（srog）、　　dang gang zag la sogs pa’i sgrar ’dogs[38] te / bdag rtag pa gcig　　人等的语言。［那样地，...

    许明银

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332152385.html

  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    摩诃般若波罗密”法，亦是一种宇宙论或本体论之说明──解脱论是因为有本体论之了悟后才发生的。[38]不过，过份简单地将“摩诃般若波罗密”等同于一般哲学意义上的宇宙论或本体论，并不妥当，因为“离生灭”之“...

    张国一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html

  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导（一）》谈起

    综合上面三种解读，其中的差异，涉及几个关键问题：　　第一．依法住智可否证得无漏？[37]　　第二．究竟什么是涅槃智？[38]　　第三．法住智和涅槃智之间，是否涉及禅定深?#092;的考量？[39]　　...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343452547.html

  • 人间佛教与现代伦理

    的善恶观与元伦理学[注37] 　　熊十力先生曾经说：“佛家哲学，以今哲学上术语言之，不妨说为心理主义。所谓心理主义，非谓是心理学，乃谓其哲学从心理学出发故。”[注38]这也是...派别，在此本文将它们整合起来予以一体的研究。 　　[注38] 载于《佛家名相通释》“撰述大意”（东方出版中心，一九八五年）。 　　[注39] 所谓心所法亦即本身并不独立的认知...

    吴洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html

  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    节妇，即以“忠”、“孝”、“节”三德并举，立“臣尽忠，子尽孝，妻当尽节”三纲（〈曹公见女〉）[注38]。又如〈求婚逼嫁〉一出中，曹氏云： 　　忠臣不事二君，烈女岂嫁二夫？盖君犹天也，夫亦天也，二之则不是...[注36] 同 [注21] ，卷下，第六十六页。　　[注37] 同 [注21] ，卷上，第三页。　　[注38] 同 [注21] ，卷下，第五十二页。　　[注39] 同 [注21] ，卷下，第三十三页。...

    王月秀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度

    这类传帖的讨论，亦见Lionel Giles，Six Centuries in Tun-huang，1944， pp．36—38。　　[2] 《新唐书》卷197，页16上记载韦宙的事。他在...

    杨联陞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373152952.html
上一页12...236237238239240241242243244...300301下一页