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  • 多音与介入：当代欧美佛学研究方法之省察

    Studies, Oxford: Bruno Cassirer (Publishers) Ltd., 　　1968. 郭忠生译，〈一九六○年代欧洲佛学研究的进展〉，　　《谛观》33, 34, 35.　...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 原始佛教的佛陀观

    欲法存者，便为坏败如来教……释师出世寿命短，肉体虽逝法身在……尊者阿难做是念，如来法身不败坏，永存于是不断绝，天人得闻成道果。[33]　　《增一阿含经》卷44第48中亦说：　　阿难白佛言：设如来灭度之后...被视为较低层次的德目。(以上参见中村元著/江支地译《慈悲》，p.33)。据此可知，在《阿含》中“四无量心”也决不是“不共佛法”。　　63. 若在整个《阿含》中要找出像“不共佛法”的“大悲”(Mahaa...

    元弼圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333144460.html

  • 牟宗三先生论佛教的圆教

    而此系曾为其它二系学者所批评，认为如来藏思想已违离佛教基本原则，成为一形上实体论。牟先生推崇天台，其说不为中观及唯识学者所接受，可想而见。[33]第四，虽然牟先生以天台为圆教，但与儒家相比，仍判之为... ，页320 - 327。亦可参唐君毅，《中国哲学原论：原性篇》﹝台北：台湾学生书局，1979﹞，页258 - 280。　　[33]中观与唯识学者对如来藏思想的不满，实具体地反映在民国以来印顺法师与...

    黄敏浩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333844477.html

  • 北传大乘佛教的起点

    犍陀罗式造像，其年代由铭文推定为西元六年[注33]，这同时也是目前印度所知最早有纪年的佛像。 　　此石刻为单尊立像，头部已不存，披犍陀罗式的袈裟，两手末端已残。两侧并无任何胁侍，两足平立于方形基座上...79。 　　[注32] 参考干泻龙祥〈菩萨思想?起源?开展〉第二节，收在宫本正尊主编之《佛教?根本真理》第五章(东京：三省堂，昭和三十一年)，第二二六-二三○页。 　　[注33] Ludwig ...

    赖鹏举

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333944478.html

  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    ，则是“教学团”之外的重要社员[33]。1991年9月，台南也成立了“台南新雨文化中心”，由林乃峰担任首任会长；主要社员有曹淑玲、孙申娥、侯碧霞、林武瑞等人[34]。　　台湾新雨社曾有两次“瓦解”：...与政治的关系试论佛教的宗教性格〉；编辑室，〈二二八超度法会〉；〈男性?#092;动崛起的因缘〉。(以上分别刊于：《新雨月刊》，第18，27，24，22，23，25，29，30，33，40，48，42，...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334244485.html

  • “批判佛教”驳议

    33] 　　根据以上几段经文，松本认定一乘是locus(基体)，由一乘“出生”三乘，一乘也就是三乘的本质(aatman)，由于佛乘(一乘)的根据在于如来藏(佛性)，因此松本最后...

    恒清法师

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    、语、意的活动以避免为贪、忧、恶等所污染。[32]凡知感官之生灭且离于感官之束缚者为智者及胜者，因他已不为感官所执且已离于苦(dukkha)。[33]感官非本质之存在(anattā，无我)，因其为无常...

    林煌洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335344505.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    基础下开展出来的护生伦理，则是佛法中一切伦理规范的终极精神，[33] 那么我们就能了解：“缘起论”的见地，能引生更深刻的善法，并相对的激发更积极之善行的产生，不仅能符合自己的利益，也能符合他人的长远利益...

    释空寂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    心法要〉一文。( 注 33) 即使以道、儒著称的诗人李白、杜甫，也有习禅之举。 李白有〈答湖州迦叶司马问白何人也〉一诗云：　　青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。　　湖州司马何须问，金粟如来是后身。 　　...

    萧丽华

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  • 佛教与中国文学（2）

    ”(注33)，“每清梵一举，辄道俗倾心”(注34)。“若乃八关长夕，中宵之后，四众低昂，睡蛇交至，宗则升座一转，梵响干云，莫不开神畅体，豁然醒然。”(注35)　　另一种是长于宣唱或唱说的“唱导师”。...　　(注31)《滇诗拾遗》卷五。　　(注32)卷十五经师科总论。　　(注33)《帛法桥传》。　　(注34)《释僧饶传》。　　(注35)《释智宗传》。　　(注36)卷十五唱导科总论。　　(注37)慧皎《...

    张中行

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