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  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    ，[33] 印老也认同菩萨道是佛法正道，菩萨行是人间正行。[34] 固然，对如何继承大乘优良传统而言，未必即以印老所判之“正”即为正，以印老所判之“偏”为偏，但大乘菩萨行的三大原则不能悖离： 　　1....

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    吸引力，许多人视出家为摆脱婚姻牢笼的体面的选择。[33] 这些人家庭比较富有，因而有财力支援她们安心学习。另一方面，比丘僧团中丑闻不断，出家没几年就还俗结婚的不在少数。相形之下，出家女对独身生活更为...学位的女众学院正在建设当中。（ Petrich 1997）　　[33] 1990年代初期的有关调查表明，低种姓阶族群中的女子要比高种姓中的女子享有更多的自由。参见Nepal Women's ...

    宣　方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

    日本人的著作来了解中国学问。”[33] 　　我们可以在另外一位佛学研究者的著作中读到类似的看法：“以西方及日本的方法为标准来说，中国的佛学研究，还未开始，故亦无成果可言”[34]，甚至于：“外国学者研究...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html

  • 格鲁派概要

    大师弟子喜饶僧格(1382－1445)，曾在师前领受传法衣帽，肩负起弘扬大师密教任务。他先在后藏伦布孜寺【32】，依宗师密法规制建立曼荼罗法的事相和续部的讲听。后建僧格孜寺【33】，亦如伦布孜寺一样以...　【32】伦布孜寺：有两寺，一在日喀则地区白朗县，一在曲水县。　　【33】僧格孜：在日喀地区萨迦县境内。　　【34】都迦瓦、都拿巴：二人均为第一辈达赖弟子，属协饶僧格的密法法统，称为色举系。　　【35...

    不详

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  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    四分律在關中地區便取代了僧祇律的地位，到了釋道宣 (五 九六--六六七)於唐高宗麟德二年(六六五) 寫成續高僧傳之 時(註33)，僧祇律在這一地區已成為「絕唱」。故慧胄已屬...。 (註 31) 續高僧傳頁六一一。 (註 32) 參註三○。 (註 33)關於續高僧傳的成書年代，...

    曹仕邦

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    時空中的某一事象，而是從現存的文証、物証中，去偽存真，探索其前後延續、彼此關聯的因果性以更清楚地認識佛法的本質，及其因時因地的適應。[33] 印順所謂探索「彼此關聯的因果性」，乃是貼緊文獻證據來分...考察角度透過「進化史觀」形成了一個論述上的共犯結構。至於牟氏的論證，則經常為了遷就哲學上的理由，可以暫時忽略文獻考察的結果。 [33] 見註 1 所引書，p.229。 [34] 此點稍後再論，亦...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    」的存在即違背了「新熏說」的基本定義。　　§4「聞熏習」與「種子起因說」的關係　　§4.1「聞熏習」略述　　《攝論》在論述「聞熏習」時，首先說明那是「出世間清淨」[33]的要因；接著為了證明「聞熏習」...180b）。 　　[32] 參印順（1946,173~174）。 　　[33] 勝呂信靜就瑜伽論典思想史的角色指出：「《攝論》的新主張，顯然是在建立根據阿賴耶識而可成立出世間清淨法的理論。」參勝呂信靜（...

    郭翠蘭

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  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    內院的重智色彩，充分反映在其研究佛學的方法上，呂澂曾指出探討中國佛學，應該注意「譯者的辨偽、時代錯誤的訂正、原來意義的尋究、人物的疑年」等諸項，以淘汰非印度佛學的偽說，而還原其真義。[33]簡單的說，...33] 同注31，頁 2454 ～ 2461。 [34] 當代佛教學者藍吉富對於現代佛教的這種主智色彩，亦有相近的主張。其指出：「這種依法不依人的主智論態度，與明清以來不求甚解、依人不依法的反智論...

    印順

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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    心的纯净和快乐自在，开采自性的灵山，发现自心的佛陀。“只要内心净化，当下就是佛国净土。”[注33]在唯心净土里，“虽然身处地狱，如同在天堂里一样快乐；在唯心净土里，...第四十八页。 　　[注30] 《佛教》丛书之一《教理》第六○六页。 　　[注31] 《星云大师讲演集》(四)第一一二页。 　　[注32] 《往事百语》(四)第三页。 　　[注33] 《佛光...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743954.html

  • 中國的第一個佛教皇帝--漢桓帝

    系(註33)。郭朋更在分析安世高所譯的禪經《安般守意經》之經文：「十二部經，都皆墮三十七品中：譬如萬川皆歸大海」時說：「這就是說：三十七道品，包括了小乘佛教的全部教義。這話雖然說得有些過于誇張，但它卻...釋教錄》，《大正》，二一五四，冊五十五，四八二百。(註 31)：陳氏注〈陰持入經序〉，《大正》，一六九四，冊十五，九頁。(註 32)：湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》，四十四頁。(註 33)：參見呂澂《中...

    古正美教授

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