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  • 明代蒙古族的佛經翻譯與文化需求

    主(將我)擁戴敬奉」(註33)。 《蒙古源流》卷七亦載察卜齊雅勒廟會上二人相見時， 達賴喇嘛稱﹕ 我等非獨今日方相會，自昔日多相...》一文，載《世界宗教研究》，一九八七年， 第三期。 (註 32) 《彰所知論》頻伽藏本。 (註 33) 同...

    王德恩

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  • 竺道生思想之理論基礎

    一切諸佛，同一盧舍那，但於跡中異，故彼此不同耳 。」(註33) 一切諸佛皆光明遍照眾生，但於事相的顯化以及因應眾生， ... (大正藏卷四五，而一五八中)。 (註 32)﹕卍續藏七四冊，四○頁。 (註 33)﹕卍續藏一五○冊，四二一頁。 ...

    劉貴傑

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  • 禅宗六变——第四章　南禅──禅宗四变（1）

    ］、孙樵［进士，昌黎门人］等。［汤用彤《隋唐佛教史稿》，中华书局，1982年，p33-34。］　　他们在政治上攻击佛教坏礼教、乱人伦，是六朝朝代短促、国祚不久的原因；经济上攻击僧尼不耕而食、不织而衣，...

    不详

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  • 藏传佛教觉囊派

    　　继隆日嘉措为座主的即多罗那他(1575-1635)。他是衮噶卓却的转世,是本派中最有学识的人,著作丰富,广泛宣讲他空见。当时他的支持者为后藏地方政权的噶玛丹炯旺布(33),第巴仁邦巴(34)对他...)绛巴大元国师:绛,指拉堆绛,元时曾设万户,其族人中可能有受过元朝敕封为国师的封号。(32)堪钦:堪即堪布,为寺庙的一种职称名,钦即大,大堪布亦为敬称。(33)噶玛·丹炯旺布:公元十七世纪的后藏曾经...

    不详

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  • 宗密的靈知與王陽明的良知的比較研究

    空寂，而不顯知，即何異虛空﹖ ……洪州，牛頭但說無一物，不顯靈知，亦如此也。 (註33) 又說﹕ ...一之上，《續藏》十四‧二一 三a。 386頁 (註 33)《中華傳心地...

    吳汝鈞

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  • 成唯識論中時間與種熏觀念的研究

    用果；種子前後自類相生，如同類因引等流果。此二 於果是因緣性；除此餘法皆非因緣，設名因緣，應知 假說。(註33) ...。 (註 33)：成唯識論卷二；大正藏卷三一，頁一○。 (註 34)：參見大正藏卷三○，頁五○八(瑜伽師地論卷五一 ...

    楊惠南

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  • 释迦牟尼生命历险记（二）

    万年)；　　大梵天，寿命一中劫半(约33，860，000万年)；　　二禅三天：　　少光天，寿命二大劫(约903，200，000万年)；　　无量光天，寿命4大劫(约1，806，400，000万年)；　　...

    不详

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  • 从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来

    特出的一百位比丘[33]、五十位比丘尼[34]、四十位优婆塞[35]和三十位优婆夷[36]。 　　由此可见，在教育方法上，佛陀与孔子有惊人的相似之处——对机说法、因材施教。更具特色的是，佛陀鼓励其学有...24.458c22—24。 　　[33]弟子品第四，T.2.557a17—558c19。 　　[34]《增壹阿含经》比丘尼品第五，T.2.558c21—559c07。 　　[35]《增壹阿含经》清信士品第...

    净因

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  • 当代台湾人间佛教佛陀观及其宗教实践

    这些问题涉及人间佛教的佛陀观思想。 　　印顺导师以为：“释尊之本教为淳朴、深简、平实。然适应时代之声闻行，无以应世求，应学释尊本行之菩萨道。”[33] 从这段文意中，可以清楚... 　　[31] 印顺着，《净土与禅》，页74。 　　[32] 印顺着，《学佛三要》，页75～77。 　　[33] 印顺着，〈自序〉《印度之佛教》，页6。 　　[34] 印顺着，〈自序〉《印度之...

    释德檍

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  • 从现代性看“人间佛教” ─ 以问题为中心的论纲

    ，因为宗教是关于存在性质，关于人的希望、恐惧和失望等问题的研究，而科学的论域则不涉及此。[33] 因此，适度保留宗教与科学对话的必要限度和紧张性，照顾到它们不同的面向和进入方式，就是“人间...1998年出版的《印顺法师佛学著作集》光碟版) 　　[2] 分别参见韦伯，《经济社会宗教--马克斯韦伯文选》，上海社会科学院出版社，1997年版，第33-36，44-47，72-73页。 　　[3] 刘...

    龚隽

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