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  • 汉传佛教影响回鹘三证

    统二年(1337)命将其书刊入藏经，并赐其号“普应国师”。[32]当时，藏传佛教被尊为国教，赐号国师者一般都是藏传佛教大喇嘛，明本以禅师身份受封，实属“旷世恩典”。[33]回鹘人慈寂也因编纂其遗著《...～14页。编号为Ch/U 8021 （MIK 028476） [T II 1435] 。 [21]小田寿典，“ウイグル文文殊师利成就法の断片一叶”，《东洋史研究》第33卷1期，1974年，第86...

    杨富学

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  • 青州佛教造像考察记（中）

    陵王元羽、江阳王元继、元罗、元世雋等等。元罗为青州刺史时，兄元叉专政（公元520——525年），时元罗“望倾四海，于时才名之士王元景、邢子才、李奖等咸为宾客，从游青土”[33]。可知青州亦人文荟萃之地...

    温金玉

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  • 天台智者的果位论（一）

    不恼人、施食他人者所生之处。[33]（8）“欲境”处为昔日持戒、照顾邪见病人、令得安乐者所生之处。[34]（9）“清凉”处为昔日施舍临终病人冷水者所生之处。[35]（10）“常游戏”处是昔日为坐禅人作...

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html

  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    雖雲峰師釋之，不諦如來耳提面命」，同樣也是強調扶乩有闡釋佛法的功效。[33]　　扶乩下的經卷，大致可以分為兩種類型，一種是演述佛法的註解本形式，另一種則是依托經名而實內容全異。收在《續藏經》者多屬前者，...

    范純武

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214443478.html

  • 試析印順導師對咒語的態度

    犍陀羅語言的發音。[32] 　　若依據這些石雕、碑文等的證據，以及學者們近來的研究成果，或可推論「四十二字門」可能的發源地，應該離中亞 Iranian 語系或西北印不遠 [33]，而且，應該不是印順導師...）。 [33] 參考：徐真友〈佉留文字與四十二字門〉。另外，季羨林也提出：印度雅利安語的音變同伊朗語的音變有密切的關係。古代印度雅利安語同古代伊朗語是兄弟關係。這兩者都沒有-am > -u,-o...

    林光明

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  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    學者來從事了。[33] 　　(四) 本島人教團史研究的檢討 　　此處的「教團史」，主要指出家僧侶而言。因所謂「本島人教派史研究」的探討概念，是較晚才出現的。它結合了「教團史研究」和「日據時期臺灣本島民眾...教派在此殖民統治架構下的辯證發展狀況。 　　[32] 王見川之文為〈日治時期「齋教」的聯合組織——臺灣佛教龍華會〉，《臺灣的齋教與鸞堂》，頁143-168。 　　[33] 最新的研究成果，可參考...

    江燦騰

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    道所行的诸多三昧中，则重行发掘《阿含经》中早被忽略与忘失的修持方法：无量三昧。如经中云：“有无量心三昧、无相心三昧、无所有心三昧、空心三昧。……有法种种义、种种句、种种味；有法一义种种味。”[33] ...

    性广法师

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    拙著：《人间佛教禅法及其当代实践》，页二五九～二七二。印顺导师：《成佛之道》自序，【妙云集】中编之五，页一。 　　[33] 刘宋?求那跋陀罗译：《杂阿含经》卷二十一，【大正藏】第二册，页一四九下。 　...

    性广法师

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  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    法师的大乘佛教三系判摄与人间佛教之理论基础的相关研究 　　印顺、星云、圣严为太虚的人间佛教的主要发扬者，并深深的影响了台湾的佛教界。星云对人间佛教的贡献主要在其社会实践的方面 [33]，并在法界融合...　[33] 1967年开创佛光山于台湾高雄，国际佛光总会于1992年5月16日在美国洛杉矶宣布成立，至1993年11月已有69个国家地区的总、协会，国际佛光会的宗旨中，强调“落实人间，慈悲...

    赖贤宗

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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    会因善行造成善因，自身与他人都因此而获得安稳。　　既然“缘起法”是一种全凭现实生活即能检验的理则，而在“缘起法”的基础下开展出来的护生伦理，则是佛法中一切伦理规范的终极精神，[33] 那么我们就能了解...条文、政府结构，以及人权等，所导致的犯罪过程。实证理论则重视犯罪行为的成因、治疗，以及个人犯罪的矫正。　　[33] 昭慧法师著：《佛教伦理学》。法界出版社，台北：民八七，三版一刷，页六十二。　　[34...

    释空寂

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